“极乐世界到底存在吗”我曾经也这样问过自己，佛经里也有很多关于西方极乐世界的描述和故事，而且无论藏地和汉地都能看到很多描绘极乐世界的图画和唐卡，这些图画和唐卡惟妙惟肖、精彩绝伦，可是大家都认为这些都只是图画描绘出来的世界，几乎没有人认为真有这样的实际存在的极乐世界。后来我遇到了这样一件事情才相信了西方极乐世界是真的存在的。那是1988年，我在藏地看到一篇关于北京故宫的图片和简单的文字介绍，这个图片就象西方极乐世界一样的惟妙惟肖，精彩绝伦，当时我和我们当地的老百姓都认为这个图片只是图画描绘的北京故宫，根本不相信世界上真有这样雄伟高大、富丽堂皇的宫殿，简直就把它当成神话故事中才有的宫殿了。

2002年我具备了到达北京的条件来到北京，到达北京的第一天我就请求朋友带我去故宫，我想去看看到底有没有那个象神话中的宫殿一样的故宫，朋友带我坐车来到天安门广场前，我看到了高大的人民大会堂、国家博物馆等高楼大厦，但是我没有见到图片上的那个宫殿，我开始怀疑这个世界上是否真的存在一个叫“故宫”的宫殿，我问朋友到底有没有一个叫故宫的宫殿存在，朋友说，当然有了，说着带我朝天安门城楼走去，当我们走到天安门城墙中门的时候，我眼前出现了神话中的那个宫殿，但是朋友说要进入故宫里面是有是条件的，那就是必须要买门票，于是我们每人花了80元购买了门票，进入了以前认为神话中才有的宫殿——故宫里。我们在故宫里转了一整天，拍了很多照片，我彻底的相信了世界上真有这样一个故宫。这件事情之后，我也真的相信了世界上真有极乐世界的存在。后来我回到家乡，给我寺庙的僧人和老百姓讲故宫是真的存在的，他们都不相信，我就拿出照片给他们看，可是还是出现了三种反应，一些人就相信了故宫的存在；一些人半信半疑；还有一些人根本不相信故宫的存在，而且说这些照片只是利用图片处理技术人为制作出来的。

那时候我就懂了一个道理：不能怪那些人，有些人是眼见为实的，有些人是耳听为准的，还有些人是亲自触摸到才会相信的。但是他们不相信也不能责怪他们，对于藏族人来说，亲自看到故宫需要具备三个条件：一、足够的金钱；二、知道运用到达北京的交通工具；三、自己能够和说汉语的人沟通或者有能够沟通汉语的人带领。这样具备了三个条件才能见到神话般的故宫的。同样想去西方极乐世界也是一样的道理，也有三个条件：一、具足福德和智慧两种资粮；二、学会发出走向极乐世界的智慧和慈悲之心；三、一心不乱的的念佛祈祷以及能够和阿弥陀佛相应的沟通。满足了这样三个条件才能真的去到西方极乐世界。

一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，但由迷悖自性，以致轮回生死，无有了期。如来欲令复本心性，随顺机宜，说种种法。然欲仗自修持力，于现生中，做到真穷惑尽，以出轮回而了生死者，末世实难多见。唯修净土法门，无论上中下根，老幼男女，但具真信切愿，以至诚心，念佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，待至临终，即得蒙佛接引，往生西方，则万不漏一。以仗佛慈力，获此巨益，如乘轮船以渡海，非自己本事能然也。以故历代诸菩萨祖师善知识，悉皆极力提倡此法，以其是了生死之捷径，成佛道之要法故也。岳运生居士者，步云之父也，名泰元，字运生，事亲至孝，乐善好义，天性忠厚，无所适莫1。步云于数年来，颇于佛法，生正信心，吃素念佛，唯诚唯谨。因劝其父母，同皆吃素念佛，求生西方，并以显浅易解之净土书，为之解说，令其常看。其父遂知自心本具佛性，但以惑业障蔽，不得受用，幸有此仗佛慈力法门，俾我等少善根劣机众生，于现生中，即得横超三界，高预九莲，何幸如之。从兹心心忆念，冀遂所怀。至今七月初，略示微疾，初八日早起，念佛毕，嘱步云速备衣棺，吾将去矣。待衣棺备齐，乃沐浴着衣而卧，步云戒其家人，切勿哭泣，令失正念，同声念佛，以助往生。又劝其父，随声心念，虽不闻声，其口辄动，久之遂止，盖已去矣。又复念三小时，方始哭泣。而其父面带笑容，室浮异香。三日入殓，相貌如生，其为往生，可决断矣。步云日与家人，灵前念佛，以冀莲品增高，无生速证，藉报劬劳2之恩，以尽人子之分。又步云以才小职卑，薪水无几，仰事俯畜，颇形拮据，向蒙其表叔茅少甫将军，贴补所需，此次衣棺葬费，皆系少甫所出。少甫公正廉明，清风高节，忠于国而孝于亲，推其遗爱3，故能视步云如子，而步云感其帡（pínɡ）幪（ménɡ）4，故亦视少甫如父。步云吃素之因缘，实由少甫而始，少甫若能由步云而笃修净业，吃素念佛，以期生入圣贤之域，没归极乐之邦，则相得益彰5，两全其美矣，因并记之，以为世劝。

【研读】

一切众生，皆有佛性，都能作佛，但由于迷失悖离了自性，以致轮回生死，无有停止之期。如来欲令众生恢复本有的心性，随顺众生的根机所宜，宣说种种法门。然而想要依仗自己修持的力量，在现生之中，做到穷尽真谛，除尽惑业，而出轮回了生死的人，末法之世实在难以多见。唯有专修净土法门，无论上中下根，老幼男女，只要具足真信切愿，以至诚心，念佛名号，求生西方，加上诸恶莫作，众善奉行，等到临命终时，就得以蒙佛接引，往生西方，那么一万个不会漏掉一个。因为仗佛慈力，获得这个巨大的利益，如同乘坐轮船渡海，不是自己的本事能够渡海的缘故。因此，历代诸菩萨、祖师、善知识，全都极力提倡这个法门，因为这个法门是了生死的捷径，成佛道的重要大法的缘故啊！

岳运生居士，是岳步云的父亲，名泰元，字运生，奉事双亲很是孝顺，好乐行善，崇尚道义，天性忠厚，没有亲疏厚薄之分。岳步云在这些年来，对于佛法，生起正信，吃素念佛，非常诚心谨慎。因此劝导他的父母，都来吃素念佛，求生西方，并且将显浅容易理解的净土书籍，为他们解说，令他们常常看。他的父亲于是知道了自心本具佛性，但因为惑业障蔽，不得受用，幸而有这个仗佛慈力，往生净土的法门，使我等少善根的劣机众生，在现生当中，就得以横超三界，高预九莲，这是何等庆幸！从此心心忆念，希望达到他的愿望。在今年七月初，略微示现小病。初八这天早起，念佛完毕，嘱咐岳步云，快速备好寿衣棺材，我将要去了。等到寿衣棺材具备齐全，于是沐浴穿好衣服躺卧下来。岳步云告戒家里人，千万不要哭泣，令他失去正念，大家同声念佛，帮助他往生。又劝导他的父亲，要随佛号声，用心念佛。虽然听不到他念佛的声音，但他的嘴一直在动，很久之后，才停止，这时已经去世了。又再念佛三小时，方才开始哭泣。而他的父亲面带笑容，屋中漂浮着异香。三天后入殓，相貌如在生之时，他已往生极乐，可以决断了。岳步云每天与家人，在父亲灵前念佛，希望父亲莲品增高，速证无生，藉此报答父亲辛劳养育之恩，以尽为人之子的本分。又者，岳步云因为才干小，职位低微，薪水不多，办理丧事，看看积蓄，比较拮据，一向承蒙他的表叔茅少甫将军，贴补给他所需，这次衣棺丧葬费用，都是茅少甫将军资助。茅少甫将军公正廉明，清风高节，忠于国家，孝敬双亲，推广他的仁爱，所以能够看待岳步云如同亲子，而岳步云感恩他的庇荫，所以也视茅少甫将军如父亲。岳步云吃素的因缘，实际是由茅少甫将军而开始，茅少甫将军如果能够由岳步云而笃修净业，吃素念佛，以期望在生进入圣贤的领域，没后归于极乐莲邦，那么就相得益彰，两全其美了，因此一并记写下来，作为世人的劝化。

1【适莫】指用情的亲疏厚薄。

2【劬劳】劳累；劳苦。《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”

3【遗爱】1.谓遗留仁爱于后世。2.指留于后世而被人追怀的德行、恩惠、贡献等。3.指有古人高尚德行、被人敬爱的人。

4【帡幪】本指帐幕。庇荫，庇护。

5【相得益彰】指两个人或两件事物互相配合，使双方的能力、作用和好处能得到充分展示。