7.挑粪人变罗汉

舍卫城里有个穷人，他以清除城里的粪便为谋生的职业。在众人眼里，他就像粪便一样骯脏不堪，污秽下贱，每个人都不喜欢跟他来往。他自己也知道这一点，看见别人就觉得惭愧，躲得远远的，免得别人看了讨厌。但是当佛陀来到这城里的时候，他却成为唯一见到佛光的幸运儿。

那天，他正挑着满满的一大担粪便从茅厕里出来，准备运到郊外去种养草木蔬菜。一路上凡是遇到他的人都掩着鼻子，口中咒骂着：

「搞什么鬼！也不会看看地方，到处乱挑！臭死了！」

这种事情他早就习惯了，只能硬着头皮，忍气吞声地匆匆走过。

刚进一条窄巷，迎面走来了佛陀。看到佛陀身上佛光闪耀，挑粪人惊讶得说不出话，简直不敢相信自己的眼睛，心里想着：

「我身上这么脏又这么臭，怎么能面对这么尊贵的佛陀呢？」他满面羞愧，赶紧折往另一条小巷，想躲起来。

「喂！你为什么要躲着我？我是专门为你来的。」佛陀在后面呼喊他。

「佛陀是在对我说话吗？」挑粪人不敢相信自己的耳朵。

「你不用避我，我确实是专门为你而来的。」佛陀又说。

挑粪人看到佛陀走过来，又惊又喜，连忙放下肩上的粪担，急急的低下头说：

「佛陀啊！我可是最下贱的人，浑身上下都是臭味，实在不敢靠近您呀！」

看着他惶恐的样子，佛陀慈爱地说：「没关系！你知道我为什么来吗？」

挑粪人惶恐的回答道：「不知世尊有何见教，我这种下贱的不洁之人，也能得到您的教诲吗？」

佛陀微微一笑，说：「我出世就是为了让受罪受苦的人得到解脱。」

说完一把抓住挑粪人的胳膊，往空中一腾，转瞬间他们就飞到了恒河岸边。

佛对他说：「去吧！到河里去，让圣洁的河水把你的身体冲洗干净，然后我们就到精舍去。」

挑粪人努力清洗，将全身上下冲洗了无数遍，只见河面上浮着厚厚的一层污垢。正当他要再搓一把时，忽然觉得身体不由自主地离开了水面，定下神来，才知道自己已经到了佛陀身边，马上拜倒在佛陀脚下。

佛陀将一件崭新的袈裟披在他身上，然后帮他剃度，随即将他带到僧寺。

佛陀对众比丘说：「从今天起，你们又增加一个新伙伴了，大家要尽力帮助他。」

往后挑粪人每天精勤修道，不到十天便证到初果，过了一个月，又证得阿罗汉果。

舍卫城里的人听说挑粪人被佛陀收为沙门的事，纷纷议论着：

「这怎么可能呢？那种低贱的人也可以成为佛陀的弟子？」

「就是说嘛！真是太阳打西边出来了！」

「唉！早知如此，我也去挑大粪算了，那么辛苦做生意做什么？」

消息一传十，十传百，最后传到波斯匿王的耳朵里。

「竟然有这种事！一个挑大粪的也能得度？」波斯匿王有些生气，对文武百官说：

「佛陀是贵族出身，继承释迦族的优秀种姓，他前后左右的人哪个是挑粪出身的？佛陀来我王宫时，我这么礼遇他，他怎么反而度化什么挑粪人呢？」

波斯匿王实在咽不下这口气，就前往佛寺找佛陀，想当面问个究竟。

到了佛寺，波斯匿王看到一位比丘正坐在方石上专心缝补百纳衣，就是那个修成罗汉的挑粪人。他心想：「我平时见到比丘觉得他们很圣洁，没想到现在挑粪的也能做，可想而知比丘都是些什么东西。」于是很不恭敬地说：

「喂！比丘，你给我去通报一下佛陀，就说本王要见他！」

罗汉听了，马上使出神通，让自己的身体隐藏在大方石中，一下子就消失不见了。波斯匿王大吃一惊，心想这个比丘神通可真不小。

过了一会儿，大方石中又现出比丘，对他说：「尊王，佛陀有请。」

波斯匿王呆了一下，收起愤怒不满的心，见到佛陀便开口问：

「世尊，请问您是如何教化这位比丘，让他有如此神通？」

「他吗？他就是原先挑大粪的那个人啊！」佛陀莞尔一笑。

波斯匿王一听，不高兴地说：「世尊，真想不到你有此雅兴，不去宫中享福，反而去度化一个挑大粪的！」

看见波斯匿王的固执偏见，佛陀问：「大王，你进来时已见过那位罗汉了，难道他比其它人差吗？」

「不、不，他让我感到很惊讶，他得道的速度这么快，真是不可思议！」波斯匿王说。

「不是因为我教得好，这些都是靠他自己的努力和功德所获致的啊！」佛陀说。

波斯匿王听了之后恍然大悟，非常惭愧地问：

「请问世尊，能不能让我供养服侍这位比丘？」

佛陀答应了。从此这位罗汉便受波斯匿王供养衣食住行。罗汉常常对国王传经讲法，使波斯匿王对下层的劳苦平民更加理解慈爱，而获得人民的爱戴。

浅议弥勒大佛营销与宣传的重点

今年秋，雪窦寺露天弥勒大佛将落成开光，高位运行多年的溪口旅游，即将迎来一个新的发展机遇。但是，国内的大佛类景区并非溪口一个，灵山大佛、南山大佛早已名闻遐迩，九华山地藏菩萨大佛也将在今年庙会时期开光，因此，雪窦寺露天弥勒大佛能否成功突破，如何“吆喝”至关重要。作为旅游业内人士，笔者想对弥勒大佛的营销与宣传谈几点看法，以起到抛砖引玉的作用。

关于“弥勒道场”的地位

溪口雪窦山是弥勒道场，建造大佛这个文化创意，正是依托中国弥勒道场地位的真正确立。但历史上一直宣称自己是“弥勒道场”的有贵州梵净山、辽宁千山、上海龙华寺等多处，坦率说它们的知名度不比溪口低，溪口雪窦山要在中国信众中真正确立弥勒道场地位，任重道远。奉化是弥勒化身布袋和尚的出生、出家、得道、行善、归葬之地，对于这个惟一性的人文资源，应该千方百计加以放大，促成根本道场地位的确立。

关于“信仰中心”与“朝圣中心”

奉化是弥勒信仰中心，这是相对于佛教文化研究层面而言。而雪窦寺的大佛景区毕竟是旅游景区，需要的是游客的行动——朝圣。中国旅游界的朝圣路线成熟的产品较多，如五台山、普陀山，打的都是“某某朝圣游”品牌。2007年，溪口旅游集团曾在中国旅游报等媒体打出“溪口三游”——蒋氏故里游、观瀑避暑游、弥勒朝圣游。前两游早为旅游界所熟知，而“弥勒朝圣游”则令人耳目一新，引起业界的好奇和关注。因此，下一步应通过营销和宣传，尽快把“奉化是弥勒信仰中心”这一研究成果，转化为“奉化是弥勒朝圣中心”这一旅游产品。只有这样，才能使弥勒大佛对溪口旅游发展起到应有的推动作用。

关于大佛的简称

简称易于口碑流传，而旅游产品知名度提高，很大程度上依赖游客口口相传。四川“乐山大佛”、无锡“灵山大佛”、三亚“南山大佛”都为四字，朗朗上口。溪口雪窦山露天弥勒大佛，似乎已有“雪窦山大佛”这个简称，但太拗口。事实上，“溪口在造大佛”已在民间广为流传，因此“溪口大佛”极有可能成为民间约定俗成的简称。溪口知名度远胜于雪窦山，“溪口大佛”这一简称也值得考虑。关键是在营销和宣传中尽快统一口径。

关于引客入门

与国内其它大佛选址和游客引入线路有所不同，雪窦寺露天弥勒大佛在景区外已一目了然，且是正面形象。景区开放后，除了佛教信众，相当多观光客为省门票，将会在景区外一睹大佛雄姿而匆匆离去。如何通过有效的促销、宣传手段，把尽可能多的游客引入景区，这也是一个必须解决的问题。

标签：