问：

一些多年的念佛行人，对念佛往生依然没有信心，一直存在着不安与恐惧，把往生的希望寄托于临终助念，可以吗？

大安法师答：

往生的希望，在于我们信愿感通佛力，而不在于临终的助念。只要有决定信心，临终没有助念照样可以往生。你看《净土圣贤录》中，很多古人往生并没有通过助念。

如果把临终助念看得至高无上了，就是心往外求了。才会形成一些助念团体的误导之说：“你只要请到我的助念团体去助念，我百分之百的让你往生”或“我们能够把阿弥陀佛请来，把你接走”。那就真形成一个很向外的崇拜了，哪有这个事呢？

一切都是当事人跟阿弥陀佛感应道交的产物，如果这个当事人没有信愿，你就是喊破喉咙把阿弥陀佛请过来，也不能将他接引走。

所以病人临终的时候，最重要的是向他介绍净土法门，帮助他建立信愿，让这个病人产生一种强烈的愿往生心，这样才有往生的希望。

我们只要平时信愿持名，一念相应一念生，念念相应念念生。平时具足信愿，当下极乐净土莲池里面就有你的莲花，就已是极乐世界的嘉宾了，是这样的。

了幻法师答：婚姻不幸福，有办法改变吗？

问：婚姻不幸福，有办法改变吗？

了幻法师答：有。只要你相信三世因果报应，种善因必得善果，持之以恒，终必见效。

幸福的婚姻，来自我们前世及今生的行为方式；幸福的婚姻，不是天赐，也不是命运安排，完全是我们的所为感得的果报。婚姻不幸福，用不着怨天尤人，更不要自暴自弃，而要从现在开始，就要学习改变自己的婚姻和命运。

（1）、相信种因感果，相信凡事皆是自作自受。佛经云：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”如果明白我们的现在的一切，不过是业感果报，我们心中的积怨，相信便会大大减少；

（2）、对已不幸福的婚姻，不可雪上加霜，破罐破摔，而是要善加维护；“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体为大悲。”

要学会找对方的好处，找自己的不是。要学会换位思考，要有慈悲心，要有“以德报怨”的胸襟，慢慢修复家庭关系。即使不达理想，也不可意气用事，动辄便提离婚，这是最不好的。

（3）、要多做好事，积善积德，并将此功德回向，以释结解怨。中国的《易经》上讲：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”一个人如能常做好事，则命运一定好；如常做坏事，则终将遭受恶报。一个家庭能够常做好事，后代子孙一定好。

明代袁了凡先生的故事，便是改造命运的最好例子：

袁了凡是明代江南吴江人。隆庆四年（1570）举于乡，万历十四年（1586）中举为进士，授宝坻知县（县长）；后擢兵部职方司主事。了凡先生早年曾在云南慈云寺。遇到一位道貌岸然的孔先生，孔先生为他算命，断定他一生的吉凶祸福。并预言他命中无子。袁了凡记下预言，“试数皆验”，袁从此认为一切皆为命定。后来在南京遇到虚谷禅师后，受其教诲努力行善，在当县长期间，努力为百姓谋福，命运也发生巨变，不仅所求逐愿，且于中年后生得两个儿子。为教育后代，他专门写下《了凡四训》一书，以自己亲身经历，教导如何做人处事、如何消除灾难、如何修善积福，以作家训传子。

《了凡四训》一书对后世影响极大，许多人效仿袁了凡先生，积极行善，其效果明显，不少事例收于诸善书之感应篇，流传至令，可说影响非常之大。

如果向袁了凡先生那样，努力改过迁善，婚姻及命运自会改变。

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