在家人念佛，须称量自己之精神气力，宿昔善根，或大、或小、或金刚、或默，坐立绕跪，皆无不可。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。 念佛之法，何可执定。古人立法，如药肆中俱备药品。吾人用法，须称量自己之精神气力，宿昔善根，或大、或小、或金刚、或默，俱无不可。昏沉，则不妨大声以退昏。散乱，亦然。若常大声，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即极强健人，亦不可常如此。一日之中，热则去衣，冷则加衣，何得于念佛了生死一法，死执一定，不取适宜，是尚得谓之知法乎？又有提倡掐珠记数者，此亦有利有弊。利，则一句一掐，不轻放过，则心易归一。弊，则静坐时掐，必致心难安定，久则成病。又人之精神，有种种不一，何可执一法，而不知调停从事乎？凡同众修持，须按大家之精神另定。个人修持，亦须按自己之精神为定。何有死法令人遵守乎？精神用极之后，不是退惰，便是生病。量己力为，则有益无损矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第211页 复念西大师书） 在家人不随众，各人念佛，坐立绕跪，皆无不可。但不可执定一法，若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。（《新编全本印光法师文钞》卷二第282页 复陈慧超居士书） |
——大二班：慈寂
春天是个万物生发、欣欣向荣的季节。对于春天尘世间的人大多陶醉于花香鸟语，想到的都是天地之间无比美好的东西。可是作为一个佛弟子，一个修行人，当在心中存有万物皆无常的思想。
当我看到院内树木花朵盛开，觉得时光飞逝，因为这些花在前天还是含苞待放，又想到过两天这些招人喜欢的花朵肯定纷纷飘落枯萎。联想到别人问我“今年我多少岁了”的时候，心头时尔掠过一丝丝无奈、恐慌感到青春岁月越来越少，离中年乃至死亡更近了一些。当看到一位工程师的生前与死亡时的纪录片时，我进一步明白了死亡会突然降临，生命是如此脆弱。对于死者，他生前的地位、荣誉、事业、眷属等一切所拥有的都已经与他无关，变得毫无意义。可能他的意识里还想占有这些东西，但是他的身体已经坏灭成灰了。再多的贪婪只会增加他的痛苦，他在痛苦中不得不受业力支配去六道轮回受生。
众生无始以来，在人世间不知经历过多少次受生死亡，可当他未出轮回，未修圣道时，是不明白生命因何会生老病死的。许多众生在生命历程中，悠哉悠哉时，其实是如同忙碌时一样浑浑噩噩，很少时候会想到生命无常，时间虚度。人类的在一次次生命中，大多的生命时间都在忙碌衣食等欲望而耗尽一生，无暇思考人生价值，有的人虽然物质条件丰厚，可是没有正确的人生观价值观，为了所谓的荣誉地位权势和美好生活等短暂的东西而浪费生命。
作为佛弟子，懂得了佛陀讲的世间真相即无常、苦、空的法义。应在如实观察‘缘起’的世间万法，悟到万物皆无常，一切法无有实我，皆是假名安立，托境仗缘而有，唯识所现等真理。应时时警告自己恒精进，依佛陀的教法证得不生不灭的涅槃，迈向生命的真谛、真乐、真净、真我的康庄大道。
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