“极乐世界到底存在吗”我曾经也这样问过自己，佛经里也有很多关于西方极乐世界的描述和故事，而且无论藏地和汉地都能看到很多描绘极乐世界的图画和唐卡，这些图画和唐卡惟妙惟肖、精彩绝伦，可是大家都认为这些都只是图画描绘出来的世界，几乎没有人认为真有这样的实际存在的极乐世界。后来我遇到了这样一件事情才相信了西方极乐世界是真的存在的。那是1988年，我在藏地看到一篇关于北京故宫的图片和简单的文字介绍，这个图片就象西方极乐世界一样的惟妙惟肖，精彩绝伦，当时我和我们当地的老百姓都认为这个图片只是图画描绘的北京故宫，根本不相信世界上真有这样雄伟高大、富丽堂皇的宫殿，简直就把它当成神话故事中才有的宫殿了。 2002年我具备了到达北京的条件来到北京，到达北京的第一天我就请求朋友带我去故宫，我想去看看到底有没有那个象神话中的宫殿一样的故宫，朋友带我坐车来到天安门广场前，我看到了高大的人民大会堂、国家博物馆等高楼大厦，但是我没有见到图片上的那个宫殿，我开始怀疑这个世界上是否真的存在一个叫“故宫”的宫殿，我问朋友到底有没有一个叫故宫的宫殿存在，朋友说，当然有了，说着带我朝天安门城楼走去，当我们走到天安门城墙中门的时候，我眼前出现了神话中的那个宫殿，但是朋友说要进入故宫里面是有是条件的，那就是必须要买门票，于是我们每人花了80元购买了门票，进入了以前认为神话中才有的宫殿——故宫里。我们在故宫里转了一整天，拍了很多照片，我彻底的相信了世界上真有这样一个故宫。这件事情之后，我也真的相信了世界上真有极乐世界的存在。后来我回到家乡，给我寺庙的僧人和老百姓讲故宫是真的存在的，他们都不相信，我就拿出照片给他们看，可是还是出现了三种反应，一些人就相信了故宫的存在；一些人半信半疑；还有一些人根本不相信故宫的存在，而且说这些照片只是利用图片处理技术人为制作出来的。 那时候我就懂了一个道理：不能怪那些人，有些人是眼见为实的，有些人是耳听为准的，还有些人是亲自触摸到才会相信的。但是他们不相信也不能责怪他们，对于藏族人来说，亲自看到故宫需要具备三个条件：一、足够的金钱；二、知道运用到达北京的交通工具；三、自己能够和说汉语的人沟通或者有能够沟通汉语的人带领。这样具备了三个条件才能见到神话般的故宫的。同样想去西方极乐世界也是一样的道理，也有三个条件：一、具足福德和智慧两种资粮；二、学会发出走向极乐世界的智慧和慈悲之心；三、一心不乱的的念佛祈祷以及能够和阿弥陀佛相应的沟通。满足了这样三个条件才能真的去到西方极乐世界。

十善业、十恶业的详细等流果报（因果报应丝毫不差，不可不谨慎）

　　妙离世间——果报的种类

　　不论是行善或为恶，都有一定的果报。果报的变化和大小轻重，不像世间上做买卖一样，可以秤斤算两的。真正果报的因缘和变化，只有伟大的佛陀最清楚，所以说果报是不可思议的。

　　果报的种类有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。

　　一、异熟果

　　众生所造作的业力，在异时而成熟的果报，称为异熟果。

　　例如，前世造业，到下一世或更久的时间才成熟。

　　就像在十不善中，因为瞋心很重，死后堕入地狱;贪心重，投胎饿鬼道;痴心重，生为旁生道，在各种恶道受各恶道的痛苦。或是按烦恼的程度和动机，分为上、中、下三品。如果贪瞋痴非常粗重，而且长期累积恶业的为上品，最后会堕入地狱，中品的转生为饿鬼，下品则转生为旁生。

　　当然，善业也有相呼应的异熟果，会转生在相应的三善趣中。

　　二、等流果

　　等流果分两种，一种是作等流果，另一种是受等流果。

　　1.作等流果：

　　作等流果，是指前生的业力习气，带到今生。

　　例如：

　　前世喜欢杀生的，这一生还是喜欢杀生;前世喜欢偷盗的，这一生还是喜欢偷盗;前世喜欢作善事的，这一生还是喜欢行善。类似这些，都是作等流果。

　　2.受等流果：

　　所谓受等流，是指今生感受到相应于前世所造的业。

　　十不善业和十善业，都有各自相应的受等流果。

　　“十不善业”(十恶业)的受等流果

　　1.杀生的受等流果：

　　前世杀生过多的众生，这一生寿命很短，很多疾病，甚至一出生就死亡，或是一出生就有难治之病。前世打骂别人、伤害别人过多的，这一生也常常会病痛缠身到老死，非常痛苦。

　　2.不予取(偷盗)的受等流果：

　　常做不予取的人，今生就会很贫穷，不管他多么努力，所得到的福德只有一点点。有的人表面上看起来很富贵，其实真正属于自己的很少，因为舍不得吃用。有人很辛苦的工作，所得到的一切财物，自己无法享用，甚至累积一辈子，在一剎那就遭受意外而消失。诸如此类，都是因为不予取，或吝啬不布施所造成的果报。

　　3.邪淫的受等流果：

　　邪淫的果报，会让夫妻关系不美满，丈夫或妻子彼此不忠诚，不愿意为家庭负责任，两人相处时常争吵打架，像仇人一样的互相仇恨，彼此不知道珍惜和关爱。现在很多家庭都是这样，夫妻不合，没能好好教养儿女，造成很多社会问题。就因果来看，如果大多数的人在(邪yin)上不越犯的话，自然而然，许多家庭问题、社会问题都能慢慢获得解决。

　　4.妄语的受等流果：

　　说妄语的果报，会常常被别人欺骗，被别人毁谤。有时候，有些人实在没有犯罪，但却受到毁谤和诬告，这些都是前生妄语的业力所带来的恶果。

　　5.离间语的受等流果：

　　常常两舌的人，所受的果报就是眷属不和，亲友互相争斗怨恨，四周的人无法和谐相处。

　　6.恶语的受等流果：

　　恶口的业报是很重的。西藏人说：言语不是刀剑，却可以伤害人。恶口的产生，通常都伴随着瞋恨。一句恶言，很容易让说的人下地狱，尤其是毁谤或谩骂一位菩萨，罪过比杀生还要严重!

　　7.绮语的受等流果：

　　常说绮语的人，说出来的话常常得不到别人的尊重与信任，也比较缺少辩才。

　　8.贪心的受等流果：

　　贪心的果报，应验在现世上，他所想、所求的，大多不会如愿。想要的求不到，反而常常遇到厌恶的人或事。

　　9.瞋心的受等流果：

　　因为心里常常有害人之心，相对的，召来的业果是常常会有恐惧、害怕的心，而且容易被人损恼伤害。

　　10.邪见的受等流果：

　　陷入邪见的人，除了自己迷惑不定之外，还常常让人错乱。因此，他一生中都在是非善恶不明中度过，虚度了人生。

　　“十善业”的受等流果

　　1.不杀——断除了杀生，会得到健康长寿。

　　2.不盗——断除了不予取，具足财富等受用，而且不会遇到盗贼。

　　3.不邪淫——断除了邪淫，家庭美满，夫妻贤顺，子女和乐。

　　4.不妄语——断除了妄语，会得到别人的称赞，而且也很仁慈。

　　5.不两舌——断除了离间语，能得到家人、部属等的敬爱。

　　6.不恶口——断除了恶语，可以常常听到顺耳的语言。

　　7.不绮语——断除了绮语，所说的话有威信，别人会听。

　　8.不贪——断除了贪心，愿望得以实现。

　　9.不嗔——断除了瞋心，能远离损害烦恼。

　　10.不愚痴——断除了邪见，能生起善妙的见解。

　

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