益西彭措堪布答：如何才能更好地“吃透其中的科判和文句，明白它们所指的实际含义”？并以此来对《般若品》的科判甲一和甲二作具体的解读。

　　答：科判和解释的文句，是佛菩萨传授他们智悲力的桥梁和媒介，大家在学习的时候，需要多问问佛菩萨为什么要这样写，是否可以换个角度，换种思路，也就是尽力站在佛菩萨的角度，竭力去还原、体会出它们写出这些金刚句的本意来。这样就能最大程度地“吃透其中的科判和文句，明白它们所指的实际含义”，而不会只在僵化、死板的第六意识粗大的总相上，进行机械的加减乘除，最后得到一堆没有起到实际作用的概念。

　　《般若品》的科判，首先是“甲一、应须生起道之主要——般若之理”和“甲二、正明般若波罗蜜多”。甲二才是对般若的正面诠释，那寂天菩萨为什么要先说甲一呢？从形式上看，这是和《入菩萨行》其他几品的开头部分一样，起的是承上启下的作用；从内容上看，这科判虽然只有一个偈颂，却包含了很重要的意义，它突出了般若为心要，也就是突出了这个胜义菩提心的核心地位，表明了前八品以及第十品所诠释的世俗菩提心修法教授，都是它的辅助，也就是说，《入菩萨行》这部殊胜的论著，核心是第九品的胜义菩提心修法，与之相配合的，是其他九品的世俗菩提心修法，这样结合起来，方才是大乘殊胜的成佛法门。这样认识到了般若不可替代的价值之后，就能对修学般若产生出强烈的兴趣。

　　那么是否可以省略甲一，直接切入到甲二呢？这样根基不足的人，直接面对深入细致的般若诠释时，凭自力难以认识到般若的重要性，以及学习的目的，这样就会缺乏学习般若法门的兴趣和动力。因此，像寂天菩萨这样的安排，是最最适合的。

《与自己和解：治愈你内心的内在小孩》——遇见童年的自己

【基本信息】

译者：汪桥

出版社：河南文艺出版社

出版时间：2014年6月1日

ISBN: 10

【内容简介】

你是否已淡忘了童年的经历？但那些记忆会深藏于你的潜意识中，在潜移默化中影响你的一生。一次父母打骂、一场噩梦般的考试、被同龄人欺侮孤立……这些被淡忘的童年创伤，就是被你遗忘的内在小孩。

内在小孩是你情绪化的根本原因，而你却根本不知道他的存在。也许某天，你就会突然开始生气、发火；也许你会对某些事特别敏感，甚至都不愿提起；也许你会有模糊的悲伤感，却找不到任何与悲伤相关的记忆。你甚至无法控制自己的情绪、思维，感觉全世界都在与你作对。

在《与自己和解》中，一行禅师运用佛教原理帮助你，返回内在最深处，觉察内在小孩的存在，与他对话，聆听他的声音，从而达成与自己和解的目的。如此，我们不再受情绪的摆布，心中没有怨恨，也不再迁怒他人。我们的人际关系也开始变好，我们因此懂得了爱，保有了爱。

翻开《与自己和解》，跟随一行禅师的脚步，一步步回到自己内在最深处，拥抱、疗愈内在的小孩，与自己达成真正的和解。

【作者简介】

一行禅师，当今世上最有影响力的禅宗僧人，1926年生于越南，16岁出家。1960年代，得到普林斯顿大学支持，赴美国学习，先后在康奈尔大学和哥伦比亚大学讲授佛法。一生传播贴近普通人的“生活佛法”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和平理念。

1967年，一行禅师被黑人民权领袖马丁·路德·金提名为诺贝尔和平奖候选人。

1973年，越南政府取消他的护照，拒绝让他回到越南，一行禅师流亡到法国。

1982年，一行禅师在法国南部建立“梅村”禅修道场，近30年来，在欧洲和北美也建立了许多“正念静修中心”，其著作也已被翻译成四十多个国家的文字，使佛教在西方世界产生越来越大的影响。

【目录节选】

序　我们的心中都有一位内在小孩　I

第一部分　疗愈的方法　

第一章　正念是疗愈的良药　

第二章　与祖先和后代一同疗愈　

第三章　感受原始欲望，接受原始恐惧　

第四章　学习呼吸、行走、放下　

第五章　转化痛苦的种子　

第六章　疗愈内心的内在小孩　

第七章　与自己和解　

第八章　了悟，成为菩萨　

第二部分　疗愈的故事　

故事一　疗愈童年的创伤　

故事二　通过修习，我谅解了父亲　

故事三　我找回了真正的自己　

故事四　在友人帮助下，我与自己和解　

【精彩书摘】

序

我们的心中都有一位内在小孩

每个人内在都有一位年幼且受伤的小孩。所有人在童年都经历过困难，甚至是创伤。为了保护自己，防备将来再受痛苦，我们尝试忘记从前的痛苦。每次触及痛苦的经历，我们都以为自己会无法忍受，因而将感受与记忆深深埋藏在潜意识内。几十年来，我们可能因此不敢面对自己的内在的小孩。

但是，忽视这个小孩并不表示他不存在。这位受伤的小孩一直在那里，期待着我们的关注。小孩说：“我在这里，我在这里，你不能避开我，你不能逃离我。”

我们将小孩遣送到内在深处，并尽量与他保持距离，希望借此停止我们的痛苦。但逃离并不能停止我们的痛苦，反而是在延续痛苦。受伤的内在小孩向我们请求关爱，但我们却做着相反的事情。因害怕面对痛苦，我们选择了逃避。我们无法面对内在纠结的痛苦与悲伤，即使有时间，我们也不愿回顾自己的内在。我们情愿让自己持续接触外在的刺激：看电视或电影、参加社交活动、喝酒或吸毒——因为我们不想再次感受以前的痛苦。

受伤的小孩就在那里，但我们却并不知道；受伤的小孩在我们的内心是事实，但我们却觉察不到他的存在。无法觉察，即是无明。那小孩也许正受伤严重，急切地需要我们回到内在，但我们却选择了远离。无明，存在于我们的身体和意识的每一个细胞内，就像一滴墨汁溶入一杯水之中。无明导致我们看不到实相：它会驱使我们做出愚蠢的事情，让我们受到更多的痛苦，也令内在的小孩再次受到伤害。

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