真禅法师

真禅（1916-1995）

玉佛寺

第十任住持。俗姓王，名鹤树，江苏东台人。童真入道， 1921 年在安丰镇净土庵依净修老和尚出家，法名真禅，字昌悟。 1931 年在南京

宝华山隆昌律寺

依德浩和尚受具足戒。先后入东台三昧寺启慧佛学院、镇江焦山定慧寺佛学院、镇江竹林寺佛学院、

泰州光孝寺

佛学院、上海佛学院、上海圆明讲堂楞严专宗学院、南京中国华严速成师范学院等院校学习，佛学造诣颇深。先后担任镇江竹林寺、苏州狮林寺等名刹住持，以及竹林佛学院院长，桃李遍及欧、美、港、澳、台等地。

　　1942 年，应其师震华法师之召，来到

玉佛寺

协助其办理上海佛学院。历任副寺、知客、信众部副主任、监院、寺务处主任等职。 1945 年至镇江竹林寺受记，为守之、震华、窥谛三法师的法徒。

“文革”期间，真禅法师与其他五位僧人坚留寺内，以糊纸盒度日，并设法保护了寺庙的建筑和房屋免遭破坏。 1979 年，当选为上海市佛教协会会长，任

玉佛寺

住持。此后，他多方筹募资金，整修殿宇，招集僧众，在恢复佛教丛林体制、流通经书法物、开展宗教活动等方面，作出了巨大的贡献。

　　 1983 年，他主持创办上海佛学院，任院长。 1988 年，受聘为上海儿童福利院名誉院长，并设立“真禅法师残疾儿童福利基金”。同年十月，兼任

静安寺

住持。 1992 年 11 月，兼任河南开封大相国寺住持。 1993 年 10 月，当选为中国佛教协会副会长。历任全国政协委员、上海市政协常委、上海海外联谊会理事会理事。真禅法师是一位著名的社会活动家，在任期间，接待、出访不断，为增进世界佛教徒的了解和友谊、宣传宗教信仰自由政策，倾注了大量的心血，发挥了积极的影响。真禅法师在佛学研究方面造诣颇深，除经常主持讲经法会外，还著有《玉佛丈室集》十册、小丛书若干本，另有大量的佛学研究论文在海内外发表。

净空法师：往生不退为力用

摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

【第四，明力用。此经以往生不退为力用。】

这一段是为我们说明修学的功德，也就是学习的利益。如果没有利益，没有好处，我们学它干什么？我们依照这个法门信愿持名来修，究竟得什么样的好处，在这一段要给我们细说。‘力用’，力是能力，用是作用。古德说，这部经是以往生为功，不退为用。生到西方极乐世界，确确实实不退转，何况本经经文，世尊也给我们说出：“众生生者皆是阿鞞跋致”。阿鞞跋致是梵语，翻成中文是不退转。生到西方极乐世界，当然我们现在这个身，这是在娑婆业报之身，这个业报之身可以说是在娑婆世界最后一次，这称为“最后身”。为什么？下一次再到娑婆世界来，就不是业报身，那是西方世界菩萨乘愿再来的。再来的是“应化身”，不是业报身，业报到此就结束了。我们要问，到底是到哪一天算结束？到我们临命终时佛来接引。那当然，实实在在讲，现在你是真正发心求生净土，就像前面蕅益大师所说的，我们真正能够相信，真正能够依诸佛真诚的教诲，求愿往生，决定不疑惑了，你这个心一发，最后身就在此地见到了。你一发心，虽然现在还没有到西方极乐世界，极乐世界已经报名注册，一定要去了。所以最后身是我们现前就证得，不必等临命终时；换句话说，西方净土也是这一念之间我们就得到了。这是真正的难能可贵，是其它一切经论法门里面真的没有。

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