仰卧起坐的准确做法是，身体仰卧于地垫上，膝部屈曲成90度左右，脚部平放在地上。平地上切勿把脚部固定，否则大腿和髋部的臀屈肌便会加入工作，从而降低了腹部肌肉的工作量。再者，直腿的仰卧起坐会加重了背部的负担，轻易对背部造成损害。根据本身腹肌的气力而决定双手安放的位置，由于双手越是靠

　　近头部，进行仰卧起坐时便会越感吃力。

　　初学者可以把手靠于身体两侧，当适应了或体能改善后，便可以把手交叉贴于胸前。最后，亦可以尝试把手交叉放于头后面，但每只手应放在身体另一侧的肩膀上。千万不要把双手的手指交叉放于头后面，以免用力时拉伤颈部的肌肉，而且也会降低腹部肌肉的工作量。

　　进行时宜采用较缓慢的速度，当腹肌把身体向上拉起时，应该呼气，这样可确保处于腹部较深层的肌肉都同时介入工作。把身体升起离地10至20厘米后，应收紧腹部肌肉并稍作停顿，然后慢慢把身体下降回原位。当背部着地的时候，便可以开始下一个轮回的动作。在仰卧起坐的最后阶段滚动身体，不但对增强腹部肌肉气力无多大的匡助，甚至会令背部下方由于滚动带来的压迫而导致创伤。

　　初学者要避免一次过做得过多次数的仰卧起坐，最初进行时可以尝试先做5次，然后每次训练加多一次，直至达到15次左右，这时便可尝试多做一组，直至到达3组为止。

「疑」是修行的最大障碍

我在五台山时候，有很多人到山上问我，说：“师父，我念佛好多年了，我临终能生极乐世界不能？”我说：“你怎么问我这个话？”他说：“我念了很多年佛了，好像没什么效果，也没有什么感应。那我临死能生不能生？”我说：“生不到。”

他说：“为什么？”我说：“你问我就生不到。因为你有疑惑，生极乐世界的没有疑惑的，要疑惑还能去得到吗？你不相信。你以后把这个念头打消，生则决定生。你有疑惑，去则实不去。你根本就没下决心，你对佛法怀疑，那你还能得到吗？”

所以我劝诸位道友，不论你学哪一法，你不要怀疑。这个怀疑是最大的障碍，总怀疑自己——“我功力不够”，“我业障很重”……

我常听每位道友跟我说，“我业障很重”。这个他相信，相信他业障很重，他不相信他佛性与佛无二无别。为什么不相信？这就是业障重的表现。这不是业障重的表现吗？

我相信我们诸位道友，如果你以前还有什么疑惑——我是根据佛说的，我根据《华严经》说的，我不会骗你们的——你先把疑惑除掉。疑惑是十烦恼之一，你对佛法不要生疑惑。假使你有个疑惑，你什么也学不进去，你什么也得不到。疑是障碍、是疑惑，是你的惑、你的业使你怀疑。

你入了佛门了，相信佛所说的话。不论佛说哪一句话，在我脑子里头，没有什么大乘、小乘，不要去分别那个。你念一句“阿弥陀佛”，是大乘、是小乘？有的经告诉你是无上乘。如果你念念说“阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛”，你是无上乘。

大小不是佛所教授的法大小，而是众生的心。苦，苦集灭道，如果是当你受一点灾难、苦的时候，当你受苦时候，你第一个念头，“我这个苦，我当愿众生不要受这种苦。”众生都有这种苦，那你第一个念头就想“当愿众生”，不是小乘。

苦集灭道，谁都知道吧？苦，人间也叫苦，但在你心把它化了，那就是大乘。“圆人受法，无法不圆”，那是个大根器的圆满的人，他听什么法都是圆的；如果是你这个心地很狭隘，就是再大乘的法，你读《华严》也不能了生死，连小乘法也不要、也不是。

法无定体，一切法没得大、没得小，这是众生心。圆人受法，无法不圆，你一个小乘心来受法，法就是小了。

你对什么都怀疑，那你什么也进入不了，一定要不要怀疑，令离疑网。但是有个分别——相信佛所说的话，不怀疑；不要相信人，要相信佛。往往我们道友们，就是学一部《楞严经》，五十几家注解，各执各见，学《楞严经》的跟学《楞严经》的，又自己闹不清楚了。顶好学佛，你的疑惑就没有障碍。信心增长，不论哪一乘很快就获得了。

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