文：太桥旦曾堪布

身为凡夫，我们往往习惯于将自己的快乐建立在他人的痛苦之上。从佛教的观点看来，这样的行为非常愚痴，有以下两个理由：

第一，佛陀告诉我们，一切众生都曾做过我们的父母。所以，有这样的行为就等于将自己的快乐建立在父母的痛苦之上。这样做合情吗？合理吗？从出生到现在，我们的幸福与成功，哪一个能离开父母的恩德呢？顶果钦哲仁波切十三岁时就在《心灵之歌》中写道：

我最亲爱的父母，我致上最高的敬意！

您们给了我生命，赐给我珍贵的暇满人身，

从婴孩到现在，您们一直用爱来照顾我，

为我引见真实的上师，

感谢您们的慈悲，我才能够接触解脱之道。

今生的父母对我们的恩德如此深重，往昔世的父母也无一例外。所以，当我们将自己的快乐建立在他人的痛苦之上时，要用这个观点来反省自己。

第二，我们的一切快乐从何而来？一切痛苦又从何而来？《入行论》告诉我们：所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。

《佛子行三十七颂》也说：诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生。

意思是说，把自己的快乐建立在他人的付出之上，自己的福报就会不断减少，最终的结局是痛苦；把他人的快乐建立在自己的付出之上，自己的福报就会持续增长，最终能获得永恒的涅槃之乐。

因此，诸佛菩萨无一不在无量劫中，为别人的快乐付出了无数次生命。譬如《太子须大拏经》中说，释迦牟尼佛在前世曾是太子须大拏，他生性好施，因将国宝布施于敌人，被父王放逐远方。在途中，他又把爱妻、儿女以及自己的眼珠，都一一布施于他人。《月灯三昧经》中记载，释尊前世为妙花月菩萨时，为了度化众生而宣说佛法，却被国王所杀害，付出了宝贵的生命。《贤愚经》中记载释尊前世为太子时，看到一只母虎和虎仔们因饥饿而垂死挣扎，于是舍身饲虎，挽救了老虎的生命。

对比释尊，再看看我们自己：常常将自己的快乐建立在他人的痛苦之上，为了一己之利，掠夺过无数他人的利益，甚至伤害过无数生命，如《入行论》中说：何需更繁叙？凡愚求自利，牟尼唯利他，且观此二别。

明白这两个道理之后，我们就要开始改变自己的习惯，多为他人付出一些。当然，一开始就为别人做出很大牺牲，甚至付出自己的生命，这是不切实际的，佛陀也没有要求我们初学者要这么做。但我们可以从生活中一点一滴的小事入手，先做一个老实、真诚、心地善良的人，把自己的快乐建立在自己的辛劳上，不要建立在他人的辛苦甚至痛苦上。然后再逐渐理解他人、宽容他人、方便他人，为他人的快乐付出一些力所能及的努力。这样做，既是在报答往昔父母的恩德，又能给自己带来无尽的快乐。

邓小平童年生活点滴

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1904年8月22日,在四川省广安县协兴牌坊村的一座普通的三合院里,一个婴儿呱呱坠地,他就是邓小平。

1910年,6岁的邓小平进入私塾读书。蒙童时期的功课主要是读《三字经》、《千字文》等。那时,老师讲课只是照本宣科,逐句教读,然后让学生死记硬背,可是,聪明伶俐的邓小平却爱动脑筋,敢于不懂就问,一直到弄明白为止,所以他背课文总是理解着背,不仅背得快,而且记得牢为此,老师也特别喜欢他。

在私塾先生的精心培养下,邓小平学会了用毛笔写字。他对写字特别感兴趣。每天放学后,他从不在路上贪玩,回到家里读书后便开始反复练习写字。经过私塾写字课的严格训练,邓小平的书法有了良好的基础。

酷爱读书、习字的邓小平并不是个小“书呆子”,他非常活泼顽皮。每天放学回到家中,他总是把姐姐和妹妹叫到一起,让她们坐好,自己则站在她们对面,学着课堂上老师的样子,一只手*在腰部,一只手拿着书,一边摇晃着脑袋,一边背诵着刚学会的诗文,逗得家里人哈哈大笑,都戏称他为“小先生”。

不仅如此,年少的邓小平还表现出了过人胆识。

在邓小平家附近,有两块高3米、宽1米的石碑,立在两个巨大的石乌龟背上。这是清朝嘉庆年间朝廷为表彰两名广安籍高官邓时敏和郑人庆的功绩而赐造的。当地老百姓对它十分敬畏,谁也不敢去碰它、摸它,免得招来祸灾。

有一天,邓小平和村里的一群小伙伴玩耍到这里,看着巨大的石乌龟,他眼珠一转,招呼小伙伴们:“我们爬到乌龟背上去玩好不好﹖”别看小伙伴们平时都挺听从邓小平的,可这时却吓得纷纷往后退着说:“我可不敢,听大人们讲,这神碑是摸不得的,碰了它,会生病的。”可邓小平却坚决不信这个邪,他说:“一个石头打的乌龟有那么神吗﹖我不信,你们不敢爬,我去爬?”果然,邓小平在小伙伴惊恐的眼神中爬了上去,并高兴地对站在下面目瞪口呆的小伙伴们说:“真好玩?真好玩?”后来小伙伴们看邓小平也没招来什么病灾,也纷纷大着胆子,爬上去玩耍。

这不信神、不信鬼、破除迷信的行为,也算是邓小平童年时代一个惊世骇俗的举动吧!

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