《净土》2012年第6期
作者：妙音
奶奶往生
我的奶奶二十四岁守寡直到八十三岁往生。
奶奶的一生善良、勤俭、慈悲忍让。记忆中曾听母亲讲述过奶奶的一些往事。有一年下大雪，奶奶把自己唯一的一条棉裤送给了别人，自己却穿单裤，后来被姑姑发现，问她也不说。闹饥荒的时候，奶奶经常把自己的饭倒给讨饭的人吃。走在路上，只要看到吃的东西，奶奶总是捡起来就吃下去。解放前末学的父亲在家乡买了几十亩田，租给堂哥种，奶奶当时住上海，每次回家乡都带很多衣服，从城镇一路送给人家。租给堂哥的田也从没有收过租金，反而还给堂哥管理费。
有着深厚善根的奶奶很有佛缘，在晚年闻到念佛法门后便深信不疑。奶奶在1964年4月份的一天早上买菜回来后，向别人家里借了一个炉子，连同自家的两个炉子烧水洗澡。洗完澡后就坐在床上发呆，问她哪里不舒服，奶奶说没有不舒服。后来奶奶就让人拿寿衣给她穿，没过多长时间奶奶就念佛安详往生了。
母亲往生
末学的母亲名叫王吉英，1916年出生在江苏省宝应县一户农民家里。母亲从没读过书，但她天生懂得孝养双亲、尊长爱幼。母亲十岁就帮她的继母洗了一百天的脏裤子(外婆生大病，排出的大便都是脓血秽污的东西)。外婆死后，十岁的母亲带一个四岁的弟弟，还要服侍生病的外公。十三岁时母亲去常州做佣人，其间手脚都冻坏了，白天母亲照常干活，晚上则躲在被子里哭。挣来的钱都带回家养她的父亲和弟弟。有一次托人带钱回家，结果那人把钱自己花了，母亲得知后竟一点怨言都没有，反倒体谅那人也是迫于生活困苦无奈才那么做的。
二十七岁时，我的母亲受我前母的拜托，嫁给了我父亲。前母和母亲是好朋友，病危时她将三个男孩托付给了母亲，母亲答应了。当时大哥九岁是健康的，二哥六岁出水痘很严重，眼睛都出坏了一只，三哥三岁病得奄奄一息。三个孩子没有人照顾，穿的毛衣每个衣孔都有一个虱子。母亲就在这种情况下撑起了这个家。一年后母亲生了四哥。
我的父亲在常州公安局工作，他和一位女警好，常不回家。母亲自己带着四个孩子在家里吃咸菜，艰难度日。后来母亲和父亲商量说：你把妹妹(指女警)带回家住，我服侍她。父亲同意了，他们搬了回来，每天下班回家后，父亲和小妈(我们孩子都这样称呼女警)就呆在房间里，从不做家务。母亲烧饭、带孩子、做杂物事，还请他们出来吃饭。末学的小妈家人住在常州的乡下，每天进城卖草，母亲就每天烧饭菜招待小妈的家人。母亲把小妈当亲姐妹样的看待，没有一丁点的怨恨心，也从来没在我们小孩子面前讲过父亲一句的不是。(在那个年代，一夫多妻还是较常见的。)
常州解放时，父亲和舅舅接到命令要到台湾，父亲半路生病又回来了，舅舅一个人去了。在父亲去台湾路上的那段时间，母亲一个人照顾几个孩子和小妈，小妈不做事，一回来就看书，母亲依旧一点怨言没有。在妈妈心里，只要是父亲喜欢的人，也是她最亲的人，父亲幸福，母亲就幸福。
解放后我父亲因在公安局工作被定为伪警察，就是“坏人”了。小妈也走了。因为奶奶在上海，我们家又从常州搬到上海安住。在上海生下了我。1955年上海大动员回乡，我的母亲手还生病，就又要跟着父亲回到江苏宝应县的老家。一家六口人都不会干农活，父亲又生病，全家大小都靠母亲一个人。
母亲对前妈所生的三个哥哥非常好，比对我们还要好，我从来没有听母亲骂过他们一声，甚至都没有高声说过一句话，没有一点点偏爱己出之心。母亲尽心尽力照顾这个家，始终让这个家充满祥和与温暖。母亲也从不论人是非，也不会串门，生活中任何的屈辱和伤害在她那里总能被轻轻地柔和地化解掉。母亲一生爱看古戏(淮剧)听小说(我想母亲一生做人的理念和价值观应该是受了古戏的影响，因为古戏都是讲圣贤教育的)。她的宽厚仁慈也深深地影响了我们兄妹几人，以致我们几个孩子成家后夫妻感情也都很好，从不吵架。
末学长大了一点时，常常听到母亲烧饭时念观世音菩萨。
母亲当年被定为四类分子，当时同样性质的人都被拉去批斗，唯有母亲除外。当年和舅舅一起去台湾的人中，舅舅后来是最有钱的。母亲七十八岁那年，舅舅从台湾回来，给母亲买了两栋房子，给我们兄妹、亲戚，包括小妈在内好多钱和金子。末学认为这都是观世音菩萨保佑的。舅舅回来后我们全家一起去常州玩，当时已嫁人的小妈也被我们邀请来，长辈们在一起其乐融融。小妈也把我母亲接去她家住了好多天，小妈的孩子对我母亲也极为孝敬，打好洗脸水、洗脚水，亲自端过去。
母亲是在八十三岁那年开始念佛的，后来她也后悔说念佛念得太晚了。母亲以前会念观世音菩萨，但平时更多时间还是喜欢看古戏听收音机，后来在我的劝导影响下，也就自然信愿念佛，求生净土了。在母亲八十六岁那年冬天的一个下午，她坐在床上念佛，看到对面墙壁上有阿弥陀佛显现。之后，母亲就更精进念佛了，一天到晚佛号不断。
二零零五年农历六月初，母亲八十八岁，她说：昨天晚上我看到观世音菩萨了，穿着白衣服，又高又大。第二天母亲又跟我说：昨晚有位出家人叫她念佛要念清楚听清楚。母亲平时念佛是默念而且念得很快。
六月十三日母亲已不能讲话了。我从早上开始给母亲助念，念了一天，晚上请了一位佛友来跟我一起又念了一夜。第二天早上六点钟，我们把她送到乡下的二哥家。到了二哥家，可能因为一路的颠簸，母亲的鼻子歪了，两手紧握成拳头。这时正好看到邻居家买了一斤小龙虾，我就买下为母亲放生，之后继续为她念佛，没过多久，母亲的鼻子就正过来了。在平时我曾为母亲发过一个愿：希望母亲临命终时恶缘离开，善缘助她念佛。果然此愿得以实现，当天母亲的孙子孙女都没回来，哥嫂都在外面照顾亲朋好友，只有我一个人在房间帮母亲助念，无一人来打扰。
十点多钟母亲在念佛中安详走了，原来紧握成拳的双手也松开了。三哥他们把母亲从房间抬到客厅，我继续为母亲助念。有时，母亲会发出阵阵热气过来。从上午十点多念到下午五点多下冰棺，大家都看到母亲的眼睛睁开了还很有神。在她往生前我就取下了她的假牙，可是母亲的笑容却像年轻时一样，特别甜美，大家都说比生前还漂亮(母亲是天生丽质的)。过了几天，放在冰棺中的母亲，也就是火化时，母亲的气色依旧很好看，手的肤色如同活人一般正常，呈现出种种的瑞相。
三哥往生
末学三哥名叫陈寿富，是江苏省宝应县人，三岁丧母，从小体弱多病，由继母(即末学生母)抚养大。三哥为人质朴，孝悌忠信礼义他都会尽力做。
三哥十六岁跟着父母从上海回到苏北农村，他开始学着干农活。挑大运河时，一天干下来已经很累了，他还给年长的人打洗脚水。干活得到一点点大米，就省下带回来给母亲、小哥和我吃。我们在家里有时没有一粒米，吃青菜度日，母亲已饿得起不了床了，多亏三哥带回来米救急。三哥三十三岁那年，父亲病危，三哥为了能买到棺材，大雪天里奔波了好几天才买到。三哥没有婚姻缘，一生没有自己的小家庭，但是他对每一个侄儿侄女都平等关爱，还帮助四哥抚养了一个孩子成家立业。
以前我曾劝三哥念佛，当时他不肯念，后来母亲往生，他为母亲守夜时开始为母亲念佛。
二零零九年春天三哥得脑充血，住院进行治疗，花了几万元才好转。二零一零年三哥头脑又出现问题，并且已到了危及生命的程度。第二天得知消息后，我从常熟赶回家，看三哥的情况不妙，我就建议送他到农村的二哥家里，空房没人住有利于助念。
因为三哥平日里不学佛，只来了几位助念的莲友，并且只助念了一天。后来就我一个人七天七夜给哥哥助念，困了就睡一会儿，坚持不懈地一直念。念佛到第三天，三哥的脸肿得像猪头一样，眼睛都看不到。我就求佛菩萨加持哥哥，并为哥哥更加精进的念佛回向。早上一看，哥哥的脸完全恢复正常了。因为三哥以前是在猪厂工作的，所以才感召此报。有一个助念的莲友晚上做梦，梦到一船的猪头。
在三哥临终前几天，他不吃不喝不讲话不睁眼，呼吸平稳，我们都以为他好起来了。第六天晚上我实在困了，从八点多睡到了十点钟。突然有个很大的声音将我吵醒，也不知从哪里发出的，好像很愤怒的声音。起来一看四哥和一位邻居在抽烟、聊天，再看三哥气已到胸口，快不行了，我就让四哥他们去睡觉，怕他们影响三哥。我一个人观察着哥哥的呼吸并随之而念佛，时不时给三哥开示，提醒他念佛。因听侄媳妇说医生给三哥脸上缝针时，他还念佛呢！针对哥哥的情况我也应机开导他，没有结婚就没有拖累、牵挂，尽快念佛求往生西方极乐世界。也许哥哥真的放下了吧，在助念的七天七夜中，他始终不讲话，但我看他越来越好。
第七天早上大约三点半时他睁开眼睛，嘴巴在动，很欢喜的样子。三哥走了！后来我们又请了十几位同修助念，念了几个小时三哥嘴就合拢了，下巴转红，念到二十二个小时时，助念的师兄看到三哥脸上有汗，都是亮晶晶的大颗汗珠。念到第二十四小时时，师兄们把三哥的帽子拿下来，头上也冒汗。大家很惊奇：怎么三哥花白的头发变得乌黑呢？眉毛也变成乌黑，头顶发热，三哥他笑眯眯的，很庄严。火化后，我们看到他骨灰呈粉红色，宛若莲华状。
(完)
如来有所说法耶？【「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。」】
讲记：「须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提回答说：「如果我真的了解佛陀所说的真实义理，并没有什么一定的某个法可以称为无上正等正觉，亦没有哪个一定的法是如来可以解说的。为何这么说呢？如来所说的法，全都不可执取、不可明说，不是法、也不是非法。为何如此呢？因为一切贤圣全都是由于同一个真实无为的法而有三乘的差别。」
〈无得无说分〉，这是《金刚经》的第七品。上一品中 佛说：「法尚应舍，何况非法。」接着在这一品中又说：「须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提答覆说：「没有一定的哪一个法可以说它叫作无上正等正觉，也没有哪一个法是一成不变而可以让如来为众生说明。」
这意思在说什么？这根本就不是在说世间的某一种法或所有法。若是单从字面来了解，一定差之千里；因为这不是意识层面所能理解的意象境界，必须证悟佛菩提以后才能理解。须菩提既要从实相法界来回答 佛的提问，又不能泄露了法界实相的祕密，因为悟缘未熟的人是不该知道这个宇宙中最伟大祕密的；然而须菩提却答得很具体，同时又保护了宇宙中这个最大的祕密，也显示了 世尊智慧的至高无上。也就是说，须菩提实证的空性智慧以及世间法的智慧都很好，他绝对不会自作聪明乱答，所以他讲话很小心。
佛问他说：「你意下如何呢？我释迦牟尼佛有得到无上正等正觉吗？如来我曾经为大家说过法吗？」一般人听了这话会觉得奇怪：释迦牟尼佛正是因为已经证得无上正等正觉，才会叫作成佛，才会出世度化众生求证佛法，为什么突然间又问了一句说：「我有得到无上正等正觉吗？」而且明明成佛转法轮以来，至少初转法轮的声闻缘觉菩提都已经转过了，已经十几年过去了，已经将近二十年了才开讲《金刚经》；明明《金刚经》现在也正在宣讲，难道真的没有讲过佛法吗？可是现在却又突然问须菩提说：「我释迦牟尼有所说法吗？」当然诸位都知道：佛陀会这样问，一定是有道理的。因为 佛是无上正等正觉者，绝对不是精神病者胡言乱语，怎么可能明明知道自己说法已经十几年，却来反问人家说：「我有说法吗？」明明成佛了，却问人家说：「我有得到无上正等正觉吗？」这不是很奇怪吗？须菩提当然知道这个道理，所以他很小心说话。
面对 佛陀回话时要特别小心，不能随便乱回答，所以他回答说：「假使我懂得、我了解佛陀您所说的法义，以这个前提来说，没有一个法可以说它叫作无上正等正觉，也没有一个确定不变的法可以让如来加以宣说。」这是什么意思？这就像般若系列的二转法轮经典常常说的「法无定法」。又说「如来无所得」，因为成佛是没有所得的，有所得就不是成佛，只是三界中的有为法。所以，释迦牟尼佛成佛以后，脸上不会写着某某佛的名字，也不会写着「佛」一个大字在脸上；而成佛纯凭智慧，不是凭各种有为法、有相法，因此也没有所谓无上正等正觉可说；要从众生的凡夫境界相对来说，才会说 世尊是无上正等正觉。佛说法的时候不会永远一成不变地说，有时候这样讲，有时候那样讲，所以说「法无定法」。
没有定法可以名为无上正等正觉，也没有一定的法如来可以说它是法界实相唯一的绝待的法。须菩提接着说：「为什么会这么讲？那是因为如来所说的法，都不应该取，也不应该说。」菩萨所悟佛菩提道的这个法，如果要用文字来解释的话，其实你再怎么解释都讲不通，也都不贴切。这个法的弘传最贴切、最主要的还是在中国禅宗，因此，以禅宗的祖师公案来比喻说明这一句经文「如来所说法，皆不可取、不可说」，才是最贴切的。譬如说，有人问云门禅师：「如何是佛？」云门回答说：「绿瓦！」浅学凡夫还没有弄清楚，就认为绿瓦就是佛；可是明明无情不可能是佛，为什么云门答复说绿瓦呢？
过后不久，又有人来问云门禅师：「如何是佛？」这回云门说：「露柱！」说是裸露而深插在空地上的柱子。......有时候云门回答说是绿瓦，有时说是露柱，有时说是干屎橛，有时候又讲花药栏，有时候又说是胡饼，那么到底你要认取哪一个答案呢？然而说了这么多，其实就只是这两句话：「如来所说法，皆不可取、不可说。」只能从弦外之音听取。你如果取绿瓦，明天他又说露柱；你如果认为就是露柱，后天他又说干屎橛，所说并无定法；那到底是什么？如何是佛呢？云门就像 佛陀所说的法一样，其实全都是在讲佛、在讲如来，都是在讲自心如来──此经；但是他可以用很多的语言不着痕迹地讲出来，却是只有已经生起慧眼的人才能听得懂，所以经中才说「法无定法」。
......
所以说，佛法─真正的佛法─不是法，也不是非法。这就像道教的《道德经》讲的：「道可道，非常道；名可名，非常名。」老子还真会掰。可是他这两句话掰得很好，真的有道理；不因为他不是菩萨，就说他讲的全都没道理；问题只是他纯凭思惟而这样说，因为他了解：道理一定是如此的。只是还没有亲证罢了。真正的道，就是自心如来；祂是可以讲得出来的，但是当你讲出来时，所讲的已经不是那个道。你可以把这个道称为如来藏、阿赖耶识、大梵、真我、如来，你怎么称呼祂都可以；但是当你讲出来那个自心如来时，其实并不是外道所讲的大梵，也不是错悟者所谓的真如、真我，其实你讲的就是你的自心如来。可是当自心如来的名称被讲出来时，这已经是名词了，却不是你所悟的自心如来了；所以你如果找到了，你就不再取自心如来这个名字，就是不取法了。
佛在《楞伽经》中说：我如来广有多名，有无数名。其实，外道所讲的大梵、因陀罗，套一句现在比较现代的名词叫作造物主、上帝、大梵天，是能生有情及万物者，讲的都是「我」、「自心如来」；而外道们都无法证得这个大我、如来，都是依想象而施设建立、而为世人乱说一场。可是自心如来到底是哪个？你如果好奇，现在站起来请问：「自心如来是哪一个？」我当然不能跟你明讲，免得害你知道以后智慧还是生不起来，将来反而可能因此谤法。然而你已经大老远跑到正觉讲堂来问了，我就正经八百告诉你：「是自心如来！」这不是开玩笑，我真的已经告诉你了。你如果有一天真的证悟了，就会听懂了，因为你听到弦外之音了，这时候你才会真的懂：原来那个自心如来、那个如来藏并不是一切法，一切法是从祂所生，祂不属于一切法；祂不摄在一切法中，所以祂不是法，你当然不能说祂是法；从祂所生的才能叫作一切法，可是能生诸法的祂并不是法。
但你悟后还是会再回过头来，说祂不是法、说祂「非法」；可是被生的蕴处界及三界万法又明明跟祂同在一起，诸法都是祂所生，依附于祂而运转，也不能够说祂不是法，所以又叫作「非非法」。......
-----平实导师《金刚经宗通（第二辑）》 〈无得无说分〉第七
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