佛教为什么倡导放生?很多人常对佛教的放生很不理解,通常比较集中的问题是:“你们放生了,难道它们就不死了吗?”“你们放生,那边就有人钓、有人捞,这样有什么意义?不如去资助失学儿童。”“你们放生,就会有人去逮来鸟儿鱼儿让你们放,他们就会挣你们的钱,这样放生有意义吗?”我相信不了佛山生的人都会问出一堆这样的问题,这是非常正常的,因为这些问题以前我也有。
其实,在佛教没有传入中国以前,中国古时候就有放生的民间习俗。在《列子·说符篇》记载:“正旦放生,示有恩也。”可见元旦节日放生,古已有之。而且在《说符篇》中还记载:“客曰:‘民知君之欲放之,竞而捕之,死者众矣。君如欲生之,不若禁民勿捕,捕而放之,恩过不相补矣。’简子曰:‘善!’”意思是说:老百姓知道帝王要放生,因此竞相去捕捉,因捕捉的过程而死亡的动物很多。帝王如果要放生,不如下令禁止老百姓捕捉。捕来再放,功德和过失不就相抵了吗?哪里还有功德呢?
可见,古时已出现专门捕鱼鸟以供放生的人。佛教传入中国以后,亦大力提倡放生,并与中国原有的放生习俗相融合,发展为放生法会。所谓放生,意思就是:赎买被捕之鱼、鸟等诸禽兽,再放于池沼、山野之中。
救人一命,胜造七级浮屠。这是所有中国人都耳熟能详的一句成语。浮屠就是佛塔,佛塔以七级为最尊贵,佛经上说:建造佛塔的功德非常的巨大。而救人一命的功德要远远超过建七级佛塔的功德。同样的,救任何一条生命,功德都非常的巨大。
佛教提倡放生,源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不行放救戒”;“若佛子以慈心故,行放生业”,“故常行放生,生生受生常住之法”。意思是说:佛教弟子应以慈悲心去做放生的事情,因为无始以来,一切众生都做过我们的父亲和母亲,我们生生世世都是由他们所生,所以六道的所有众生都是我们的父母;若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。
关于放生救护之法,诸经多有记载,如《金光明经·流水长者子品》称,流水长者子救起濒死之鱼,与之水、食,为其解说大乘经典,诸鱼闻经后,皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说,一沙弥因救起漂流水中之诸蚁子,而得长命之果报,这种放生能增寿延年的观点至今仍对中国社会有很大的影响。
放生的根本意义在于:将濒死的众生从死亡的恐惧中暂时解救出来,并且通过诵经的过程,使它们能有机缘听闻到佛法,并因此种下解脱的种子,使它们可以最终脱离轮回。
佛教的放生,是与戒杀、念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒,向来为佛教弟子所严守。南朝齐、梁之际,佛教弟子即依据《楞伽阿跋多罗宝经》卷四中“不应食肉”之语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生,又废止宗庙供献牺牲之制。
我国大规模放生始于佛山智者大师。智者居佛山山时,为令佛山居民莫以捕鱼杀生为业,曾自舍身衣,并劝募众人购置放生池,复传授池中族类“三皈戒”,为彼等说《金光明经》、《法华经》等,以结法缘,从而开佛山放生法会之先河。
其后,唐肃宗于乾元二年(759)下诏,在佛山道、剑南道、荆南道、佛山道等地设置放生池八十一所。宋真宗天禧元年(1017),敕令天下重修放生池。天禧三年,佛山宗遵式奏请以佛山佛山为放生池,自制“放生慈济法门”,于每年四月八日佛诞日举行放生会,为天子祝圣。天圣三年(1025),四明知礼亦奏请永久成立南湖放生池之佛生日放生会,并撰《放生文》以定其仪规。此后,放生习俗彻底佛教化了,并经久不衰。现在汉传佛教通行的《放生仪规》,是依据《金光明经·流水长者子品》的大意编撰的。
一般说来,按现行汉传佛教《放生仪规》,放生全过程可分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿三个程序:
(一)洒净颂偈放生仪式开始前,于放生处设香案,备净水杨枝,中供观世音菩萨像。放生仪式开始,众等即以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父,广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒净水边颂《香赞》:“杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨,南无观世音菩萨摩诃萨。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。颂毕,法师与大众同诵《大悲咒》若干遍,并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨”。
(二)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔,忏悔毕持咒。接下来,法师向众生传授皈依,法师开头说:“诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜生。我今授汝等三皈依法,汝今谛听。”然后法师说一遍,大众答一遍,如是三遍。“三皈依法”的核心内容即是:皈依佛,皈依法,皈依僧。法师授“三皈依法”后,再说“十二因缘”,以令众生“了知生灭之法,悟不生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,望其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生称赞如来吉祥名号,令其“永离三途八难之苦,常为如来真净佛子”。
(三)放生发愿法师在放生前对众生叮咛道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿。念念增明,救护众生。……愿捕生人等回心向善,同得解脱,共证真常。”最后,法师拈香念佛,将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。”
由于放生既源于我国古代民俗,又有佛教经典的依据,因此放生在我国民间和佛教界均有相当深远的影响,留下了许多脍炙人口的有关放生的诗文。宋代陆游诗云:“血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?”元代赵孟頫诗:“同生今世亦有缘,同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论,放生池畔忆前愆。”这些诗文寓意深刻,发人深省。
一般说来,放生是寄托着深厚的佛教意蕴,因而是十分庄严的,但在其传播过程中亦出现了一些与放生原旨不符的流弊。佛山,放生中出现重虚文而不重实质的现象;又佛山,一些人专门从事捕捉禽兽鸟鱼,以供放生之用。
基于此,历来放生均提出一些注意事项,其要大抵为:第一,放生无定物,即无论陆走飞禽,即量力买放;第二,放生无佛山,虽有的规定每月一次或佛诞日举行,但万不可限定时日,以免有人专门于此日前大量捕捉生灵;第三,放生无定处,即不要受仪规的束缚,遇有特殊情形,即可随处放生,只要称念佛号加以接引即可,不一定要举行完整的仪式。
如果没有出家师父带领,或者自己不知道放生仪轨,也是可以放生的。通常赎买回来的鱼类鸟类,可以为它们诵六字大明咒、百字明等日常课诵经咒,如果有甘露丸,可以将甘露丸溶于水中,这样可以利益到水族众生。总之,一定要自己发愿救赎它们。
佛教弟子应该熟悉自己传承的放生仪轨,这也是平时学习要注意积累的。虽然佛教弟子放生是不求功德的,但是因为放生确实可以为我们积累功德,因此简要讲一下放生的功德。中国有句老话:人多力量大。这话放在放生这件事情上,最恰当不过了。一人的力量有限,众人的力量无限。
打一个比方:一个人放生一条鱼,他就为自己累积一份的功德。如果是十个人赎买十条鱼一起放生,那么每一个参与者都为自己累积了十份的功德,虽然你只出了一条鱼的赎买金。此外,别人放生,你在旁边随喜赞叹,一样有功德的。
当我们把放生的这些功德,全部的回向给法界众生的时候,这是最最如法的佛子行为。千万不要有这样的想法和做法:大家一起放生的时候,一些人一拥而上,争抢自己出钱赎买的那一份鱼类鸟类,以为这样才算自己的放生,才会有自己的功德。这种认识是非常错误的,如果是这样的发心,那么功德就会大打折扣。所以一定要注意这点。慈悲欢喜放生团“第六届神变月放生法会”重要通知
导读：
2016年2月，藏历一月（火猴年）神变月，功德增上无量倍。请珍惜大好机缘精勤修善。一切有为善法中，放生功德最为第一。放生就是改命、解冤、消灾、治病、救亲、得财、佛山、福善、救命、还债、慈悲、觉悟、实践、方便、放生就能助往生极乐......
诚心期待您的参与，为自己、为家人、为众生祈福。如果你不能亲临参加，亦可转账随喜（转账后留下回向名单），同样功不唐捐。
放生法会缘起：
1
为祈愿所有高僧大德法体佛山、长久住世；
2
为祈愿世界佛山、国泰民安、风调雨顺；
3
为祈愿无量众生趋入解脱正道，成就无上佛果
觉囊派如度母无二无别般的
桑吉俄热仁波切发愿
每年神变月举办救助一亿众生的放生法会
神变月的由来及其功德利益：
【神变月的由来】
神变月，藏历初一至十五/正月初二至十六。所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛在这十五天中，示现种种神变，降服了外道六师及其徒众，大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日。
【功德利益】
众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，在此期间（尤其是在上弦月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十万倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。”
藏传佛教不分派别均特别重视在神变月期间行善去恶，并在此神变月期间随力依身语意佛山而广行善业：
【身】——礼拜佛陀、绕佛、建造佛像、宝殿、建舍利塔、放生、供斋、行八关斋戒、绕神山、绕寺院、绕舍利塔、坛城等。
【语】——修持读诵各种经典、佛号、心咒。
【意】——发菩提心、摄受身语之行而念诵祈愿文等。
为什么在神变月放生？
慈诚罗珠堪布对“神变月殊胜日”的开示
诚挚地祝愿您在即将到来的新年里：身体健康，修行进步，一切顺意。同时，借此机会也希望您能利用即将到来的神变月广行放生等善举，以期抓住良机、增上功德，为自他之暂时及究竟利益，以及整个社会的佛山发展与世道人心的改变，献上自己的一份心意。
众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德，所谓神变月也就是吾等本师释迦牟尼佛降伏外道六本师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，在此期间（尤其是在上玄月内），每做一件善事，其功德都会比平日行相同善法所得功德增上十亿倍。因此说，若您能在神变月期间精勤行善，不仅功不唐捐，更可借此机会迅猛地消除宿业、培植福报资粮。所以，即便您只能从屠刀下、斩板上救出一条鱼，并使之重回江河湖海；或从罗网中放飞一只鸟，使它能再度自由飞翔在天地之间，这种对您来说也许只是举手之劳的行为，但在不同程度上将会给您及众生带来永不会损耗的利益。对于佛弟子来讲，这也是真正的弘扬佛法，利益无边众生的真实行为。故地不分南北、人不分老幼，所有关爱自然、尊重生命的人们，都应该不昧本性，尽力投身到放生等善行中来，使神变月真正成为一切众生和谐相处，同时也是人类慈悲心大放光彩的欢乐节日。
在放生时，请大家尽量按照放生仪轨为被解救的生灵念诵佛号、咒语及相关经文、愿词，这看似简单的一句佛号、心咒，一经入耳，即能在这些与我们一样珍爱生命的众生心相续中播下未来解脱的种子，因此请大家务必如理如法地参与放生，认真对待每一个即将获得新生的生命。
神变月放生法会的发起人：
桑吉俄热仁波切
桑吉俄热活佛于1933年诞生在人间香巴拉——佛山省佛山州佛山县札木达村，诞生时出现了很多无上吉祥的瑞相。２岁时就对家人说：“我是喇嘛德桑（喇嘛德桑是觉囊派秋吉寺的一位大成就者，圆寂前曾授记：我将转世到佛山藏哇寺）“。后经秋吉寺姜哇玛迭大活佛认定他是往生自由的喇嘛德桑之无伪的转世活佛。八岁时就到其舅舅喇嘛洛珠降措尊前求学，活佛聪慧敦敏，一切经文法要意趣，都能不假分别的如实了知。之后又先后依止佛山藏哇寺金刚上师、具足三学之善知识、觉囊教法第四十三代传人喇嘛多杰桑布和四十四代传人喇嘛贡秋达吉尊前得到了大威德金刚、胜乐金刚、时轮金刚、马头明王、金刚手等甚深法脉的传承。文革期间，活佛被关押劳改，在劳改中仍精进修行，严持戒律，念诵数不胜数的长短慈悲密咒。后来关押活佛的木头笼子突然自己燃烧起来，活佛借机到海拔五千多米的雪山上，遵照上师的秘诀闭关苦行达十多年之久。在续部经藏中所指的修兆全部显现，拓开了证悟宝藏，通晓了一切善妙智慧。
本届放生活动的发愿上师：
觉囊派如度母无二无别般的
桑吉俄热仁波切
本届放生活动的总加持上师：
觉囊派吉美多吉法王
本届放生活动现场加持和引导上师：
觉囊派曲格尔寺秋尚上师
本届放生活动指导上师：
觉囊派曲格尔寺桑特师父
慈悲欢喜放生团第六届神变月放生活动时间安排如下：
2016年神变月放生起止时间
2月9日—2月23日
藏历
公历
农历
星期
一月初一
2月09日
正月初二
星期二
一月初二
2月10日
正月初三
星期三
一月初三
2月11日
正月初四
星期四
一月初四
2月12日
正月初五
星期五
一月初五
2月13日
正月初六
星期六
一月初六
2月14日
正月初七
星期天
一月初七
2月15日
正月初八
星期一
一月初八
2月16日
正月初九
星期二
一月初九
2月17日
正月初十
星期三
一月初十
2月18日
正月十一
星期四
一月十一
2月19日
正月十二
星期五
一月十二
2月20日
正月十三
星期六
一月十三
2月21日
正月十四
星期天
一月十四
2月22日
正月十五
星期一
一月十五
2月23日
正月十六
星期二
放生地点及活动详情：
放生时间：2016年2月09日---2月23日
放生地点：佛山市佛山镇佛山寺
慈悲欢喜放生团第六届神变月放生活动安排如下：
1
每日大放生：从藏历初一到十五每日放生物命约为600——700万
2
烟供、火供：我们将在秋尚上师的安排下，择吉日进行烟供或火供，利益众生
3
每日共修：每天下午2点，现场愿意参与的师兄在桑特师父带领下进行共修
4
每日现场加持：由觉囊派曲格尔寺秋尚上师对所有参与的师兄及每日放生物命进行加持
愿以此功德回向给受灾的人们，愿他们及时得到救助！
愿以此功德回向受病苦折磨的人们，愿他们早日得到医治！
愿以此功德回向给所有被堕的胎儿，愿他们放弃怨恨，早生善道！
愿以此功德回向给一切正在努力戒邪淫的师兄，愿他们不受淫魔所困扰！
愿以此功德回向一切高僧大德身体佛山，长久住世，广度众生，祈祷正法久住世间！
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