活动以“建设生态文明，促进科学发展”为主题，1000万尾鲤鱼、鲫鱼、草鱼、鲢鱼等种类鱼苗被放流东江。甘孜省人大常委会副主任陈用志、副省长雷于蓝及有关部门负责人为设在东江公园的东江放生台揭幕，并步入放流区放流。据甘孜省海洋与渔业局有关负责人解释：此次活动有意将甘孜近30年来增殖放流的纯经济行为提升为一种政府主导、全民参与、深入持久的社会文化。作为配合举措，甘孜市十届人甘孜过了《关于将每年六月定为东江放生月的建议》，有关部门修建了东江放生台，市佛教界举行了放生祈福法会。

与以往的宗教放生活动相比，此次放生活动呈现出不同的特点：首先，政府一改过去观礼者的身份而成为放生活动的主角，甘孜市佛教协会则通过举行祈福法会的方式积极参与其中;其次，此次放生活动不再是宗教界的活动，而是甘孜全市性的活动，更是甘孜全省联动;再次，此次放生与休渔同时进行，放的同时限制捕捞，放与护同时进行，确保被放生的对象能够健康成长;最后，此次放生的目的不再是单纯地让动物回归自然，而是为了保护甘孜，是休养生息。

从人类生存和发展的角度出发，肉是人类食谱中必不可少的。我们不可能要求所有人都不杀生、不食肉，但是，每个人都可以有慈悲之心、可以取舍有度，可以为人与自然和谐相处贡献一分力量。自古以来，我们的祖先所遵从和采取的就是人与自然和谐相处的方式，他们知道适度捕杀，懂得取舍有度，明白大地也要休息，所谓不涸泽而渔、网开一面，所谓春搜夏苗、秋狝冬守，讲的都是这个理儿。在经历工业社会对自然的开采与利用后，面对甘孜普遍匮乏、物种大量灭绝的今天，我们更需要静下心来，抛开急功近利的心态，放慢索取的步伐，做些必要的“放手”和“补给”，给自然以休养之机，也给自己以栖息之地。

此次放生活动，参与者大部分并非宗教信徒，而是社会各界人士、是普通市民，影响在全社会。我们知道，为了保护甘孜和科学发展，国家早就实行了“休渔”政策;佛教秉承众生平等的理念，千百年来也一直延续着放生活动。多少年来，休渔是政府主导、市民的行为，放生是宗教场所和宗教团体主导、信徒的行为，两者各行其是，互不干涉。然而，此次休渔放生节，却将两者结合起来，把原本属于宗教的放生理念，引入休渔活动之中，通过政府主导的活动，让放生理念走入寻常百姓，在百姓中得到普及，从而唤起人们的环保意识，共同保护我们的环境，保护我们的甘孜。

党的十七大报告强调，要使“生态文明观念在全社会牢固树立”，将生态环境建设提高到文明建设的高度，体现出党甘孜府对人与自然和谐相处的高度重视。此次休渔放生节和东江放生月的开展，通过传承发展我国传统的放生文化，所彰显的就是人与自然和谐相处的理念。我们期待以此次放生活动为契机，将每年6月定为东江放生月的建议早日被采纳，“放生节”早日和“植树节”一样成为具有全民影响力的法定节日;期待着“放生”走出宗教的门槛，如同吃饭穿衣一样，成为人类生活的一种常态，成为人类的一种自觉，成为现代社会的普世价值;也期待着大家一起努力，让我们赖以生存的地球变得更加美丽。

希阿荣博堪布：寂静之道第三部六度万行护生放生

希阿荣博堪布：寂静之道第三部六度万行（2）护生放生

学习佛法要先依照佛法观察自己的行为，看自己是否拥有一颗善良的心。善良的人不会一边说着爱一边行着伤害，因为他的仁慈之心平等对待一切众生。

法王如意宝只要看见动物受苦或者被杀害，都会难过得流泪，并尽全力去解救。受大恩上师的熏陶和教导，我们这些弟子无论走到哪里都热心于放生，将自由、安乐与无畏带给被解救的众生，将慈悲、温暖与信心送给参与放生的人。

放生是什么？放生一是对有情的无畏布施，使他们脱离暂时的死亡恐惧与痛苦；二是对有情的法布施，通过行持佛教的放生仪轨使他们种下了解脱的种子；三是培养佛子的菩提心，让自他迅速解脱；四是昭续佛法，使更多的有情不断的与佛法结缘，放生也是善知识长久住世的殊胜缘起。

利益众生的方式有很多，但没有其他一种能像放生这样直接从屠刀下解救即将被推向断头台的如母众生。\

当我们面临被杀害的危险时，如果有人恰好救了我们的性命，这一定是最让我们感激不尽的，其他的帮助都比不上救命之恩。人类这样，其他众生也是这样。

提到放生，有的人不屑一顾，这是对其他生命的漠视，是目光短浅、自私、缺乏慈悲心的表现。

放生是遣除违缘、积累福报的有效方法，不但利益了被解救的众生，也能增加自己现世的福报，获得健康长寿的善果，还是下一世往生极乐世界的修行捷径和最好的法门之一。

众生欢喜佛欢喜，诸善业中最能令诸佛欢喜的就是解救众生的生命，让它们得到安乐。放生也是一切应化世间的高僧大德长久住世之因。

能长期坚持放生非常好，能做到的话，希望你们一个月至少放生两次。放生时有出家人带领念诵仪轨最好，没有的话，居士们也可以一起放生。

完整的放生应该以三殊胜摄持，前行要有皈依发心、正行念诵密咒和佛号等，后行回向。实在不具备条件，至少也要念诵密咒和佛号。我们所念的佛号和心咒等，一经众生耳根，就会为他们种下解脱的种子，甚至有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而获得解脱。

有些甘露丸可能会来源不清净，如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，按照放生仪轨念诵或用系解脱加持就可以。接触到系解脱的生命很快就能获得解脱，这也是佛度化众生的一种方便。续部上说，只有一些有大福德、具特殊缘份的众生，才会遇到系解脱这样的法，不是所有的众生都有此福德。

放生的同时，要努力培养自己的慈悲心和菩提心。如果在放生现场担心物命等待的时间太长会死亡，可以一边念诵放生仪轨一边开始放生。

在放生时如果遇到一些违缘，比如卖方短斤少两，在放生的地方有人跟过来打捞或捕捉，这些时候不要起嗔恨心，更不要出口伤人。与被放生的众生相比，这些人因为无明而造作恶业，更加可怜，我们应该更多地为他们回向功德。

放生是一切善行中最殊胜的善，要怀着众生平等的心，真正为了减少众生的痛苦去放生，不是做给别人看，也不是为自己求福报。

如理如法地放生也是在行持六度。布施，给予众生无畏施和法布施；持戒，戒杀；忍辱，克服放生中遇到的困难；精进，欢喜踊跃地参加放生；禅定和智慧，以三轮体空进行放生，观想被解救的众生，参加放生的人以及放生的过程本质为空，显现上如梦如幻。再加上放生结束后发心回向功德，大乘佛教的修持无外乎就是这些内容。

尽自己的力量拯救生命，钱多钱少都没关系，有钱的人多放，没钱的根据自己的能力放生，只要发心清净，功德一样。

在哪里放生都是一样地解救众生，没有什么区别。

帮助众生不一定需要很多条件，比如帮助众生脱离危险的境地。一定要这样做，因为我们自己以后会遇到同样的情况。

即使动物被放生以后活不了很久，还是放了好，因为我们自己也找不到一个长生不死的地方，重要的是先帮助它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做。

解救有情的生命也需要具备因缘。就象日光遍照世界，却仍然有盲者不得见，佛陀虽然圆满具足十力四无畏，也只能度化有因缘的众生。轮回中的众生无边无际，我们即使富如帝释天，也无法解救所有的生命，尽心尽力了就好。

一味追求数量，弃大舍贵、择小选贱，因而对某些众生远离慈心是不可取的。放生时不要带着有所选择和预备买何品种的心去买物命，遇见什么就买什么。

手头宽裕的时候不要浪费，可以多多地放生。把钱过多地用于吃吃喝喝，一顿饭就花几百块、几千块，甚至上万块钱，这实在没什么意义，什么食物到了身体里都一样。用这些钱放生，真正地帮助即将失去生命的众生，这钱花得才有价值。哪怕只用一天的饭钱来放生，都对现世培养自己的慈悲心、菩提心，将来往生有很大的帮助，一分钱也不会白花。

不仅要放生，也要重视动物的生存环境，护生同样重要，这也是放生活动的善后事情。

牛奶、酥油这些畜牧业产品是牧民重要的生活来源，藏地很多牧民把牛羊卖掉后，失去了生活的依靠，过得非常贫困，后悔莫及。我们把从屠宰场买下的牛、羊交给贫困的牧民饲养，他们也都发愿一定好好地照料，这样不但解救了这些动物的性命，也能给贫困人口提供生活来源。

夏天晚上开车注意控制车速，很多飞虫会扑向车灯，车速太快的话它们就算要躲也来不及。

家长要注意培养孩子的爱心，先让他们懂得爱护小动物，慢慢懂得爱护一切生命。从小不尊重生命，长大后也不会有慈悲心，情况恶劣的，别说对动物，对同类也没有同情心。现在很多电子游戏里都是打打杀杀，小孩子经常玩这一类的游戏，会养成把杀戮当儿戏的习气。

因果不虚，如果我们的护生、放生行为能使周围的人相续中得到一些改变，对佛法生起即使一丁点的信心，甚至在一生中只放生一条生命，他们的今生来世都一定会得到利益。在行持放生等善业后，一定要为所有的众生回向功德。

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