“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,凉山亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生现象是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例史不绝书。放生的依据主要出自于两部经书,一部是《梵网菩萨戒经》,另一部是《金光明经.流水长者子品》;前者是放生的理论根据,后者是开设放生池的依据。其它大乘经如《六度集经》卷三,有赎虌的放生记载,而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九,也讲到凉山的故事(圣严法师,1988)。简言之,放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中国,从北齐萧梁以来,便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开,从朝廷以至民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。而历代政府为了表示推行仁政,年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方,或者为了祈雨禳灾,也都有放生禁屠之举。而放生现象整个深入基层民间的生活并和社会产生密不可分的连带关系则是在明末清初的时期才得以开展起来,当然这是与一些知名的佛教人物的大力宣传和推广分不开的;如明末莲池大师云栖祩宏就是历代高僧之中提倡放生最积极的一位,分别创作了《放生仪》及《戒杀放生文》使得大众在放生时对所用仪式有所依准。也正是在这一时期,放生行为作为一种流俗的社会风尚开始呈现商业化的倾向,其“为故而捉、放生即送死”、“放生先以伤生,戒杀还滋误杀”等矛盾当时即备受诟病。

改革年代以来随着政府宗教政策日益宽松以及大众生活水平不断提高,各类宗教活动在宗教场所和民间不断复苏,近年来则有更加活跃之势。在此背景下,放生行为这一传统宗教活动也日益恢复和增长,并重新成为当下流行的一种社会风俗。并且演变为一种社会流俗的放生行为在做法上也逐渐发展成为一种大型化、商业化、专业化的筹组企划,而非佛教凉山先所指的随缘性的放生,这种建立于单一放生目标(即是所谓的积“功德”)上的行为也连带的促成了因大量放生而起的动物与物种需求;并进而引发了许多的商机存在,导致放生行为偏差为一种商业化行为(陈玉峰,1995)。最终的结果就是庙方、信徒、猎人三者形成一个企业化的组织架构,将动物商品化,并将放生行为操作化成一种标准化的程序,商业化的放生行为也成为放生文化在当下世俗生活中的一种异化生存状态。此类放生行为的重要特征在于非常注重放生行为的形式以及由此所积“功德”的质与量,而较忽视佛教放生教义不限时间、地点、场合,随时遇到随时起悲悯心而行放生,以“平等行慈故,普及一切”、“不起差别心”的忘相放生。具体说来则表现为以下几个方面:一,对放生的物种具有一定的选择性,乌龟成为放生者比较嗜好的选择,在放生者看来“龟乃四灵之一,放生乌龟的功效远大于放生鸟类”。因此,放生转变为目的论,是为求消业障、积功德,放生者大多相信放生的功德可以生命的条数计算,放得愈多,功德愈大;但却对放生行为所造的生物的死亡以及生态的失衡完全置之度外。二,放生者动机更多的倾向于消除业障碍,出现类似中古欧洲教廷之“赎罪券”倾向。因而放生信徒中有很多商人、建筑商、医生等,其放生行为往往基于某种良心不安或赎罪心态而事之。三,只在乎放生行为的抽象意义,而忽略生物实际生命之残害等系列问题。对放生过程中的捉、放、折损等问题,则以“动物之生死为其因果机缘,为我所不能控制”为理由自圆其说。

放生、行善、改过让我工资翻倍，福报不断增长

昨天得到了新公司打来的电话，通知我去上班，待遇是试用期7000元/月，如果三个月后一切顺利，转正后的年薪在10万到20万，如果做得出色，老总告诉我，年薪可以在50万以上。对于这个结果我并不感到意外，因为这是我放生、行善这一年多来经常遇到的诸多大小机遇之一，放生、行善以来伴随我的一直是欢喜、惊喜，人际关系的改善，工作能力的提高，智慧的升华，几乎每天我都觉得自己在进步。

我这一年多以来，经常随缘放生、布施、忏悔，希望消去自己由于过去无知造下的种种恶业，同时也希望能够累计一点人天功德，更能够利益广大众生。我放生的次数并不多，一共加起来放生得水类物命有100-200多只而已吧，同时我经常劝我身边的人放生，他们的善根也很深厚，也很欢喜放生，不断地随缘放生。

我改变最大的还有对父母的孝顺，我以前是个自私自利的人，对父母没有恭敬心，心里看不起他们，因为没有学习过伦理道德教育，自己在西方人的影响下，不管父母，长大了，工资也不给父母，不关心他们，不知不觉中，他们老去了，我上大三那年父亲含恨去世，给我留下了无尽的遗憾，我还没有来得及孝顺他老人家，他已经离我而去了，空留我无尽的悔恨，那些我曾经对我父亲说过的恶毒语言，经常在噩梦中变成一支支毒箭向我射过来，使我在噩梦中惊醒，这就是地狱果报的征兆吧。

放生、行善以来，我忏悔我过去的罪业，尽我所能的孝顺我的母亲，有一千给一千，有五百给五百，老人家也开始夸我孝顺了，我心里美滋滋的。

伴随着母亲的欣慰，我的智慧一天天开了，人际关系一天天改善，工作能力一天天提高。的确，父母就是两尊佛。后来我又开始吃素，以前我是没肉吃不行的人，现在我已经超过120天没吃肉了，而且一点也不馋，身体也在好转。更难能可贵的是，我得到了空前的自信心，以前的我是自卑，懦弱，现在的自信是由里向外的散发。

世间一切的关系不过是感召，一颗奉献的心感召来的是逐渐丰富的物质回报和十分融洽的人际关系，一颗自私的心感召来的却是让人无比凄惨的悲凉和恶劣的人际关系。我深深地体会到这个原理原则。

三天前，我们公司的一个员工堵在了公司的厂门口，后来我了解到是这样的：他原来是我们单位的工人，由于下班途中一次交通事故导致他一条腿瘫痪，因为他是骑摩托车造成的事故，而且他没有驾照，属于违章，无法享受工伤保险，单位没有责任。他家里为了给他看病，花费了十几万元，家里现在连饭都吃不上了，就拉来一辆破平板车，堵在了公司门口，希望公司能够给点钱补偿。现在是夏天，非常炎热，一直到中午他们两口子就在工厂外面坐着，公司也暂时没有给钱的意思。这两口子也真够可怜的，孩子还小，家里老人需要照顾，可是顶梁柱已经废了一条腿了，这个家怎么过啊?看着三十多度的天气，他两口子就这么坐在厂门口，我掏了一百块钱，然后拿了一瓶矿泉水给他们送过去，让他们买点吃的喝的先填饱肚子。我没有什么高尚的思想，只是心里有种帮他一把的冲动，我觉得他们太惨了。

可能也是巧合，两天后，我就接到了新公司的电话，通知我去上班薪水比我原来的单位要高，几乎是原来薪水的两倍，就是开头介绍的情况。如果我们把他看做两件孤立的事情，也说得过去，但为什么好运偏偏降落在我头上?我觉得一切更有可能是上天有他的安排。

古人有言“积善之家必有凉山”，难道我开始改命了?如果我真的开始改命了，那么这个事情给了我无限的激励，我必将继续行善、放生、孝顺父母、戒杀吃素，帮助更多的众生。

(转载)

持续放生者，受佛菩萨、天地一切神仙赞叹护佑，必然有求必应。

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一功德

学佛为成佛，一心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不夹杂，乘佛大愿力决定往生净土

在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!

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