一、吃素并劝人吃素

你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。

二、放生鱼子

佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡盐渍过，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。

三、劝人放生，同样静海广阔

自己没有钱放生，奉劝那些有钱有爱心的亲属朋友或绝症的病人家属放生，特别是当今社会有很多不孕不育的人，很想求子的或者是想求个儿子的，劝他们积极放生。

四、阻人杀生及阻止别人为我杀生

看见无知的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻止他们并且劝导他们要爱护动物。

自己或者家人朋友结婚，或给老人做寿，要办喜宴酒席我们尽量阻止大量的杀生。最好奉劝他们办素宴招待客人，不但避免铺张浪费，还可以避免有婚灾或不顺。

五、随手救助粘在破蜘蛛网及误堕坑里的生物

若见有废破的蜘蛛网上粘有蜻蜓、蝴蝶等生物，将其轻轻地摘下来，并将粘裹在其翅膀上的粘丝清除干净，放飞它。

若见有误堕坑里或陷阱里的动物，将它救出来，放生掉。经常有蜗牛、蚯蚓、多足虫爬上大路，可以捡到路边安全的地方。

六、随喜放生，同样功德无量

我们见到有人放生，我们发出随喜他们的欢喜心并加以赞叹，或者有人发心要做放生我们协助他完成心愿。

七、传赠与他人放生书籍或网络上发帖转帖放生文章，劝人或警示人们戒杀放生

看了这些书的人们，无论如何也会留下深刻印象，至少种下一颗种子，减免杀业，回心向善。

八、不焚烧庭院树叶等垃圾并劝他人勿焚烧垃圾

因为上面聚集了无数的蚂蚁、小虫都被活活地烧死了。所造杀业之重不可不慎也。

九、滚烫开水不泼洒在庭院，碗盆等物品口莫朝上放置

庭院地面有很多觅食的蚂蚁和小虫，土层下面还有蚯蚓等生物，这样做无形中杀死了很多生物还不自知啊。

勿使碗盆等物品口朝上放置，里面有水的话以免小虫等活物误掉里面淹死，或雨水积存，日久生蚊蝇类小虫子，水干或倒置时杀死众多的虫类。

十、喂食挨饿的鸟类等众生不使其饿死冻死

冬春两季，尤其是北方，大雪封山，使很多的动物无处觅食而忍冻挨饿。我们可以在庭院扫块干净的地方，洒些米粮，或者把粮食撒在林间及路旁，喂食那些无处觅食、忍饥挨饿的麻雀、喜鹊等动物，使其不会因无处觅食而饿死。

十一、用智慧救护生命

在河滩处用木板上书“此处有农药污染，河内鱼虾有毒，勿捕食免食后中毒”之类的警示，使人们畏死而不敢捕捞，使河中鱼虾水族得到救护，是不用花钱的放生。

如果大家在山上游玩看见捕鸟网，直接用刀子把他彻底破坏！不花一分钱也可以实现超大规模放生！

十二、慈善点击网上的保护鸟类、动物及饥饿儿童的慈善网站

慈善点击是几年前在国内外兴起的一项公益活动。网友在浏览网页时只要点击特定的链接（点击是绝对免费的并且不会下载任何软件，也不会有电脑病毒），该网站的赞助商就会捐助慈善机构一定的资金用于慈善公益活动。

十三、不食坚果，不穿皮制品

松子是一些鸟类、松鼠冬季依靠过冬的食物，不要因为人类的掠夺而挨不过严冬饿死于巢中。不食或少吃松子是不用花钱的放生。不穿皮制品可以使更多的动物免于杀戮。

十四、海边捡海物，河边拾干坑

如果你住在海边，海退潮时有很多的螺、蟹、海鱼没有及时退入海中，将其拾捕起放生到深海中去。

春天冰化，水位下降，这样河边的淤泥或者石头缝隙里就有不少活的水生物，尤其是河蚌（河蚌生活在水底，一般不会因为水位下降而游走）特别多。所以大家赶快去救救它们，将它们尽量往河里丢或者集中起来再放生。

十五、用佛法救度众生生

看到有人在河边钓鱼或捕鱼，大声或默念咒语或南无宝髻如来佛号，求佛菩萨救护生灵免遭杀害。或者看到有人捕鱼、打网就去看，将他们不要的小鱼、小虾、螺类，拾起为其念三皈依，然后随手将其扔到水中。

为将死动物念佛使其生往善处，也是不用花钱的放生。《地藏经》中说“一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典，一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱”。

如果你走在马路上看到运送动物的车辆，可立刻为它们念“三皈依”的皈依文；或在农贸市场或超市，见到未死或已死的众生，如是观想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被杀的众生，都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。然后可以念“南无阿弥陀佛”圣号十声，增念往生咒一遍或三遍更好，会有无量众生跪在虚空中听受三皈依，跟你念佛，死后即往生善道。此法很方便，功德无量！

《弘化》2011年第6期（总第70期）阿弥陀佛中稿像诞生记

48米阿弥陀佛接引铜像铸造得成功与否，关键取决于10:1（即4.8米）中稿的塑造水平。而在佛教边缘化长达半个世纪的中国大陆，要塑造一尊既形似（符合三十二相的度量），又神似（表达佛的慈、悲、威）的佛像，挑战性甚大。这不仅考验着佛像塑造者心中的佛性，同时也在考验中国大陆众生的共业能否感召出一尊庄严如法的佛像。

余在建东林大佛之前，对佛像知识几近空白，原以为只要找好一个雕塑家，提要求，等验收就可以了。讵料事情远非这般简单。雕塑家的专业水平或有称许之处，然其大多信仰隔膜，因而对佛的内在精神无从把握，当然也就难以用雕塑语言加以表现。这大概是中国大陆多数佛像形似而神不肖的症结之所在。东林大佛的中稿塑造也同样面临这个瓶颈。鉴于此，余与大佛监理同仁即与雕塑家进行了深度的互动讨论，为其讲解佛法，并参与样稿修改全过程（大的修改有4次）。克实而言，东林大佛是集体智慧的结晶。

回顾大佛中稿诞生过程，大致可分为三个阶段。

第一阶段，小样稿的确定。2003年11月与12月，两次征集佛像小样稿，经过专家评审，遴选出孙纪元教授的小样稿，作为修改的基础，经半年的修改，验收通过。

第二阶段，中稿的前期修改。2004年6月由4稿放大到中稿，在武汉重工公司车间作放大泥稿，因近年关，孙教授坚持改成石膏像，运回兰州继续修改。在此期间，余与明贤法师、陈伟居士多次前往兰州参与修改。其间2006年3月，对中稿作了一次根本性的修改，中稿初步显出大佛的风范气质。

第三阶段，中稿的后期修改。大佛铸造单位招标结束后，孙教授的中稿便于2007年8月由兰州运抵南昌桐青铸造厂。各界人士及信众纷纷前来观瞻，不免又有许多评议。在基本肯定之余，普遍认为佛像略显单薄，表情带苦相。有一激进观点甚至建议要推倒重来，等等。大家提出种种意见，说明大众对佛像的观注，代表着大众希望佛像尽善尽美的心声。于此，我们作了认真的回应，决定请参与过天坛大佛放样的郭东清老师在原有中稿的基础上进行修改。为确定好大佛的表情格调，筹委会于2007年“10·1”佛七期间，向前来参加佛七的海内外信众作问卷调查。结果表明，四众弟子大多倾向佛的欢喜相。由此，我们定下佛像格调——大气、慈悲、欢喜相。郭东清老师是力量型雕塑家，每天在石膏像上挥斧修改，或添或减。一天十几个小时的工作量，其敬业精神与强壮的体魄，令人赞许。后期修改过程中，有两次大的修改。一是2007年10月，样稿在气度与表情上，比2006年3月稿大大地前进了一步，大众也比较满意。以此为模本，铸了一尊4.8米的铜像，并且贴金，于2007年阿弥陀佛圣诞日开光，供奉在大佛指挥部的佛堂中。

中稿已铸成铜像，正等待放大，似乎可以休息了。余主持4.8米铜像开光法事，端详佛像，内心感觉佛像的神韵气度还不到位，便决定作最后一次修改。2008年3月春节后，余带上侍者德亮师住在厂里，前后两次，计二十余天，与郭东清老师讨论、研究，讲解阿弥陀佛的内在精神，大平等的普度、无条件的拯救、无等伦的威德、不可思议的摄受力。恢宏、大度、慈悲、威力，像大慈父，宁静中欢喜，方正中威德，金色巨手的垂接，两足宽大的稳重，让众生由衷生起大皈依、大靠山、大安乐之心。这二十几天与郭老师的互动修改，亦增进了余对阿弥陀佛的理解，内心似有某种东西被唤醒。在寒冷的车间，我们在下面念着佛号，祈祷阿弥陀佛加持脚手架上的郭老师，能将佛的神韵再现出来。功夫不负有心人，终于，一尊令大众眼睛一亮的佛像出现了，这就是2008年6月样稿。至此，余感觉已尽全力了，佛像的效果最后完成得如何只有等到大佛安装完成，由大众来评议了。

事非经过不知难，走笔至此，余内心唯有惭愧与感恩。惭愧自己福德智慧浅薄致令大佛工程进展缓慢。感恩诸佛菩萨的慈悲加佑，感恩恩师传印大和尚的全力支持，感恩孙纪元教授与郭东清老师两位雕塑家无我无私的倾力创作，感谢参与小样中稿修改过程并提供诸多良好建议的明贤法师、镜义法师、陈伟居士、密可水居士、欧阳学明居士、李宏伟居士、陈镇波先生、段启来教授等。其中陈伟居士自始至终参与，对中稿的艺术把控贡献最大。借此短文，对参与大佛中稿创作与修改的诸同仁馨香祝福。最后，祈愿阿弥陀佛接引大铜像，经久住世，广度人天。

南无阿弥陀佛！

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