凡在生死轮回之中，悉皆随业受生。忽焉为人，忽焉为物。当其为人时，则以强陵弱，以众暴寡，不知栽培来福，任意造诸恶业。及其宿福已尽，杀业已深，难免堕於异类。口不能言，心无智谋，身无技勇，只好任人割烹咀嚼。然推究其心，其贪生畏死之情，临危望救之念，惨凄何可名状。所以古之贤哲，多皆爱惜物命，不忍伤害。如子产蓄鱼，襄子放鸠，随侯济蛇，杨宝救雀，此皆本其不忍之心，以行救济之事。尚未知一切众生，皆有佛性，皆於未来，当得成佛。及从无量劫来，互为父母兄弟妻子眷属等义。迨至佛教东来，此义大明於世。是以仁人君子，为报恩故，为免劫故，倍复注意於戒杀放生，持斋茹素也。然有大多数未闻佛法者，习以为常，任意行杀，以期悦口。由是之故，酿成兵劫。试思兵劫之中，人被杀戮，与彼物类受宰割以充口腹者，相去几何。倘作此想，则杀彼身以悦我口之念，能不消灭乎。又我既贪生，彼岂爱死。我若一芒刺指，即难忍受。彼则脔割其身，心岂能甘。虽力不能敌，无可如何，其怨恨之心，固结莫解，生生世世，必为报复。是以贤哲之士，欲令世人同息杀业，冀合乾父坤母，民胞物与之道，种种设法，买而放之，令尽天年。须知此举，重在救人，非单为救物也。以其冀人因见买放，不忍特杀。既不忍杀，则怨对不结，而未来之杀劫可消，後世之福寿自永。此放生之究竟宗旨，真实利益也。不知者，每谓虚费钱财，了无所益。试设身处地，为当愿人放我，为当愿人杀而食我耶。杭州西湖，自宋真宗时，即为放生池。自後纵有废弛，不久即复。今政府以为湖鱼过多，致湖水昏浊，有碍卫生，拟标卖之，令彼渔人，一网打尽，以益民生。杭州上海各慈善大居士，不忍以历来放生之鱼，悉令复作食料。特派孙厚在居士来杭，恳求政府买而迁之他处。则於卫生放生，两俱适宜。政府准以八千圆承买，作三期交，即日交三千圆，明年阳历二月二十九，与四月十日，各交二千五百圆。迁移完竣，以六月三十日为限。承买正价八千，而数十顷湖，欲令迁尽，殊非易易。须雇许多渔船，日事打涝。又须人力挑运，而其经理鉴督者，每船当须几位。彼船资挑资，及日间食用所费，亦须数千。恳祈十方善信，随力随心，各出净资。俾彼待烹之辈，复得其所。诸大居士所愿圆成。其有宿具善根之人，见此义举，当悉爱惜物命，不忍杀伤。由此因缘，庶可消灭杀机，增长仁风。其为功德，何能名焉。将填沟壑老僧释印光，谨为无数量过去父母未来诸佛，至诚恳祷请命。若蒙慧察，则不异身受其救济也。谨疏。

索达吉堪布：放生仪轨甘露妙药

顶礼根本上师足！

1、皈依、发心(三遍)：

诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。

我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！

2．发四无量心(一遍)：

愿诸众生永具安乐及安乐因，

愿诸众生永离众苦及众苦因，

愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。

3、供养偈(一遍)并观想将此众生供养于诸佛菩萨：

诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，

此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。

4、心经(一遍)

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭．不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明亦无无明尽．乃至无老死亦无老死尽．无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩堤。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦．真实不虚．故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛．波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

摩诃般若波罗蜜多(三称)

5、诵佛菩萨名号(各三或七遍)：

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛

顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛

顶礼、供养、皈依文殊菩萨

顶礼、供养、皈依地藏王菩萨

顶礼、供养、皈依弥勒菩萨

顶礼、供养、皈依观音菩萨

顶礼、供养、皈依除盖障菩萨

顶礼、供养、皈依金刚手菩萨

顶礼、供养、皈依普贤菩萨

顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨

6、诵咒(各数十遍或一百零八遍)：

释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼摩尼玛哈摩呢耶娑哈

观世音菩萨心咒：嗡嘛呢叭美吽舍

阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍

往生咒：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥利哆毗迦兰帝阿弥利哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑波诃。

7、回向文(一遍)：

此福已得一切智，

摧伏一切过患敌，

生老病死犹涌涛，

愿度有海诸有情。

若时间充裕，能诵念《普贤行愿品》中偈颂部分(从“所有十方世界中，三世一切人师子，……”到“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”)

大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品偈颂

所有十方世界中三世一切人师子我以清净身语意一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力普现一切如来前一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛

于一尘中尘数佛各处菩萨众会中无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满

各以一切音声海普出无尽妙言辞尽于未来一切劫赞佛甚深功德海

以诸最胜妙花鬘伎乐涂香及伞盖如是最胜庄严具我以供养诸如来

最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛一一皆如妙高聚我悉供养诸如来

我以广大胜解心深信一切三世佛悉以普贤行愿力普遍供养诸如来

我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生一切我今皆忏悔

十方一切诸众生二乘有学及无学一切如来与菩萨所有功德皆随喜

十方所有世间灯最初成就菩提者我今一切皆劝请转于无上妙*轮

诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请唯愿久住刹尘劫利乐一切诸众生

所有礼赞供养福请佛住世转*轮随喜忏悔诸善根回向众生及佛道

我随一切如来学修习普贤圆满行供养过去诸如来及与现在十方佛

未来一切天人师一切意乐皆圆满我愿普随三世学速得成就大菩提

所有十方一切刹广大清净妙庄严众会围绕诸如来悉在菩提树王下

十方所有诸众生愿离忧患常安乐获得甚深正法利灭除烦恼尽无余

我为菩提修行时一切趣中成宿命常得出家修净戒无垢无破无穿漏

天龙夜叉鸠槃荼乃至人与非人等所有一切众生语悉以诸音而说法

勤修清净波罗密恒不忘失菩提心灭除障垢无有余一切妙行皆成就

于诸惑业及魔境世间道中得解脱犹如莲花不著水亦如日月不住空

悉除一切恶道苦等与一切群生乐如是经于刹尘劫十方利益恒无尽

我常随顺诸众生尽于未来一切劫恒修普贤广大行圆满无上大菩提

所有与我同行者于一切处同集会身口意业皆同等一切行愿同修学

所有益我善知识为我显示普贤行常愿与我同集会于我常生欢喜心

愿常面见诸如来及诸佛子众围绕于彼皆兴广大供尽未来劫无疲厌

愿持诸佛微妙法光显一切菩提行究竟清净普贤道尽未来劫常修习

我于一切诸有中所修福智恒无尽定慧方便及解脱获诸无尽功德藏

一尘中有尘数刹一一刹有难思佛一一佛处众会中我见恒演菩提行

普尽十方诸刹海一一毛端三世海佛海及与国土海我遍修行经劫海

一切如来语清净一言具众音声海随诸众生意乐音一一流佛辩才海

三世一切诸如来于彼无尽语言海恒转理趣妙*轮我深智力普能入

我能深入于未来尽一切劫为一念三世所有一切劫为一念际我皆入

我于一念见三世所有一切人师子亦常入佛境界中如幻解脱及威力

于一毛端极微中出现三世庄严刹十方尘刹诸毛端我皆深入而严净

所有未来照世灯成道转法悟群有究竟佛事示涅槃我皆往诣而亲近

速疾周遍神通力普门遍入大乘力智行普修功德力威神普覆大慈力

遍净庄严胜福力无著无依智慧力定慧方便威神力普能积集菩提力

清净一切善业力摧灭一切烦恼力降伏一切诸魔力圆满普贤诸行力

普能严净诸刹海解脱一切众生海善能分别诸法海能甚深入智慧海

普能清净诸行海圆满一切诸愿海亲近供养诸佛海修行无倦经劫海

三世一切诸如来最胜菩提诸行愿我皆供养圆满修以普贤行悟菩提

一切如来有长子彼名号曰普贤尊我今回向诸善根愿诸智行悉同彼

愿身口意恒清净诸行刹土亦复然如是智慧号普贤愿我与彼皆同等

我为遍净普贤行文殊师利诸大愿满彼事业尽无余未来际劫恒无倦

我所修行无有量获得无量诸功德安住无量诸行中了达一切神通力

文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学

三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿我今回向诸善根为得普贤殊胜行

愿我临欲命终时尽除一切诸障碍面见彼佛阿弥陀即得往生安乐刹

我既往生彼国已现前成就此大愿一切圆满尽无余利乐一切众生界

彼佛众会咸清净我时于胜莲花生亲睹如来无量光现前授我菩提记

蒙彼如来授记已化身无数百俱胝智力广大遍十方普利一切众生界

乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽如是一切无尽时我愿究竟恒无尽

十方所有无边刹庄严众宝供如来最胜安乐施天人经一切刹微尘劫

若人于此胜愿王一经于耳能生信求胜菩提心渴仰获胜功德过于彼

即常远离恶知识永离一切诸恶道速见如来无量光具此普贤最胜愿

此人善得胜寿命此人善来人中生此人不久当成就如彼普贤菩萨行

往昔由无智慧力所造极恶五无间诵此普贤大愿王一念速疾皆消灭

族姓种类及容色相好智慧咸圆满诸魔外道不能摧堪为三界所应供

速诣菩提大树王坐已降伏诸魔众成等正觉转*轮普利一切诸含识

若人于此普贤愿读诵受持及演说果报唯佛能证知决定获胜菩提道

若人诵此普贤愿我说少分之善根一念一切悉皆圆成就众生清净愿

我此普贤殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹

与《大圆满基道果无二之发愿文》，则最为殊胜。

注意事项：

①时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月(农历正月)的功德更大。但也可以不定期放生。

②地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。

③类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。

④方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。

⑤发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

本来各种放生仪轨颇多，且各不相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多数为皈依诵咒、回向等的简略仪轨；藏地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以供养诸佛菩萨，然后诵六度偈，以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作，简单且又完整，适用于显宗密宗以及藏汉各族，且具无量加持也。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧大德长久住世，常转*轮。丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南方摩尼宝洲。

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