他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”

被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?

孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《安徽菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得安徽，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。

钟公庙派出所来了条娃娃鱼何处放生让人犯了难

“警官，帮帮忙，做做好事……”2月29日下午2点多，两名女子走进了钟公庙派出所，其中一名女子怀里还抱着一个泡沫箱。

女子说，朋友给自己送来条鱼，可是自己不舍得吃，想要放生。

听到这儿，民警有些纳闷，放生一条鱼为什么跑到了派出所？谁知等民警靠近一看，有些惊愕了：泡沫箱里装着一条娃娃鱼！

娃娃鱼学名大鲵，是世界上现存最大也是最珍贵的两栖动物。它的叫声很像婴儿的哭声，因此人们又叫它“娃娃鱼”，是国家二级保护两栖野生动物。

女子称，这条娃娃鱼是人工养殖，朋友送来给自己吃，可自己实在不忍心，就想要放生。可是不知道去哪里放生，给别人又不放心，这不就找到派出所了。对于娃娃鱼，民警虽没亲眼看到过，但也在电视上见过，知道现在人工养殖的娃娃鱼可以食用。

记者了解到，在宁波江北、慈溪也有人在人工养殖娃娃鱼，随着人工养殖技术的不断成熟，娃娃鱼的价格也一路下滑，市场价格从每公斤几千元降到了几百元。

考虑到娃娃鱼对水质要求也十分严苛。民警通过多方联系找到了宁波海洋世界的负责人。海洋世界负责人表示，他们那的水质可以保证大鲵的生活水质。

当天下午3点半，两位工作人员的将娃娃鱼鲵接走了。

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