真心见真情，真情见真人

人生中，观众向来比朋友多。观众只会让人从视觉上舒服，朋友却会让你内心感动。

朋友不是天天见面，吃喝玩乐、相互吹捧；而是懂你，在精神上、灵魂上支持你、鼓励你、帮助你，在你有所不足时，指正你。

肤浅的人，交的是观众；上进的人，交的是朋友。真正的朋友，不是只给你掌声和赞美。

不要拒绝真诚的话，更不要拒绝一颗真诚的心。人与人，一场缘；心与心，一段交流。

朋友，需要的不是数量，而是质量，与有品位、人品好的人相处才能提高自己。

关心，不需要甜言蜜语，真诚就好；友谊，不需要朝朝暮暮，记得就好；问候，不需要语句优美，真心就好；爱护，不需要刻意的形式，温暖就好。

真正的朋友不是不离左右，而是默默关注，或者，一句贴心的问候，一句有力的鼓励。

是否友情，要看相处；能否永恒，要看时间。

日子久了，与你无缘的自会走远，与你有缘的自会留下。

做一个坦荡的人，做一个真诚的人，做一个善良的人，做一个有尺度的人。人活着，一份自然再加一份真，人要善良，但更要有尺度，还要辨得清是非。

不是所有的人都能成为朋友，也不是所有的人都值得你付出真心或是发善心。做人不要斤斤计较，但要有原则。他人有过，不究；于人有恩，不念。

来来往往皆是过客，相伴同行才是朋友。一生中的朋友有很多，而真正的朋友却没有几个。真正的朋友会有一份笃定不移的信任。

人要低头做事，更要睁眼看人，择真善人而交，择真君子而处。

人的一生，面临一个又一个的选择，包括选择朋友。

交朋友，只是彼此间选择友好，而不是选择某个依靠。朋友间相互支持没有错，但不能把朋友当成精神支柱。人间的缘，聚聚散散，能一直走下去的少之又少。

所以，无论何时，都要有一颗独立的心，假如有一天分开，也不会失去自我，找不到方向。有多少好朋友，从无话不谈，到无话可谈，不是情不在，而是经不起风雨。交友需真诚，对事需轻淡，处世需独立。

人活着，圈子不要太大，容得下自己和一部分人就好；朋友不在于多少，自然随意就好。

有些人，只可远观不可近瞧；有些话，只可慢言不可说尽。

朋友，淡淡交，慢慢处，才能长久；感情，浅浅尝，细细品，才有回味。朋友如茶，需品；相交如水，需淡。

一份好的缘分，是随缘；一份好的感情，是随性。相交莫强求，强求不香；相伴莫若惜，珍惜才久。

有时候，人需要的不是物质的富有，而是心灵的慰藉；不是甜言蜜语的左右，而是相通的懂得。

关乎于情，因为动心；感动于心，因为认真。一段话入心，只因触碰心灵；一行泪流下，只因瓦解脆弱。

人生中有朋友是幸福，有知己是难得，有知心是难求难得。风雨时，才能见真情；平淡中，才能见真心。

不相对，已然在心；不诉情，已然懂得。真心见真情，真情见真人。

学佛是否必须放弃现有生活的享受？

问题：学佛是否必须放弃现有生活的享受？

圣严法师：

不一定，要看情形。无目的的享受，应该放弃；有理由的享受，必须维持。

佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身份、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也当舍去所有的享受和大众共度难关，例如近代的印度甘地就是如此。

今日的社会，为了礼貌或安全的理由，在某些场合、某些环境或者会见某一些人，必须衣冠整齐，必须乘用私家汽车；日间有日间的礼服，晚间有晚间的礼服，在日本及欧美地区，参加丧礼有一定形式和颜色的礼服，参加婚礼以及各种正式的集会，也不得穿着工作服、睡服和居家的便服，这些都不该算是享受。

佛法重视因果，今生的福报是由于过去世的布施而来。享受福报，犹如向银行提用存款，提用越多，存款越少，终有提空之时；今生享受越多，福报所剩越少，终有用毕之日。应该一方面继续修福，同时也要惜福，才能达到福德圆满的程度；否则，纵然有福，也有所不足。

因此，从原始的佛教开始，就主张比丘要身无长物：一则是为戒贪，二则是为惜福，三则是为减少对身体的执著；出家众固然如此，在家众亦复如此。

出家沙弥就要遵守不着香花鬘、不香油涂身，不歌舞倡伎、不故往观听，不坐卧高广大床，不戴首饰，不蓄银钱、宝物等戒律。在家众如果能够做得到，除了银钱必须使用之外，其它也应遵守；如果不能遵守，希望在一个月的六天之中，受持所谓六斋日，来比照出家的生活而行，目的就是在于惜福而放弃享受。此所谓享受的内容，应该包括吃的、用的、住的、坐的、睡的、身上戴的和各种娱乐设施。这便是节流更重于开源，布施是为福报开源，放弃享受是为福报节流。

可是，释迦世尊的身相，就有三十二种大人相，是一种福德、庄严、智能相。传说释迦世尊也接受金缕袈裟的布施供养，也受给孤独长者以黄金铺地，买下了只园精舍而供养佛陀。当时的福德长者们供佛斋僧时，都用上好美味的饮食，并且庄严、修饰精舍和供佛斋僧的场所；许多有名的说法之处，后来都成为佛教史上著名的庭园和花园。

从佛经里面所见到的佛国净土，例如：西方的弥陀净土以及《华严经》的弥勒楼阁和善财童子五十三参所见的诸大菩萨的宫殿，都是金碧辉煌，极庄严之能事，那也就是大福德者，福德与他们的生活同在，而以他们财富表现出来；好像贫贱的人身相丑陋、皮肤粗糙，富贵的人身相庄严、皮肤润滑，这是他们与生俱来的福报，与放弃享受或贪图享受无关。

我们所说的享受，应该是指贪图个人的口腹之欲，饮食山珍海味等稀有食品，不为请客，也不为礼节，只为了表现一己的富有；或为使得他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿着，以满足自己的虚荣；或者为了官能的享受、刺激，而去歌榭、舞厅、妓院等声色犬马的所谓游艺场所，纵情放逸、挥金如土，这些行为当然是学佛者应该放弃的。

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