参加放生也需要有福报，珍惜每次放生的机会吧

时值末法，众生业障深重，福报轻薄，传播佛法比以往任何时代都更显困难，放生这种人人能干，简单易行又直接救命，功德巨大的善行，却往往会因为各种阻碍和逆缘难以实行！举几个亲身经历的实例：

例一：山东莱州某师兄，教师，患先天性心脏病。看到《戒杀放生》一书后，很想参加我们一月一次的大放生，某次说好提前一天赶过来，就住在我家里。后来连续几个月，却总因这事那事不能成行，最后一次，她已经上了客车，就在车启动的前一秒，家里忽然有急事，硬是派人把她从车上拽了回去，至今一年已经过去，仍然未能前来放生一次！

例三：一同事，有事来找我，正好碰上放生，就跟着去了，开始是觉得好玩，看看新鲜，放完之后感觉很好，发心以后要经常参加，他能如此，我也很高兴。当天晚上，他的宝贝儿子本来好好的，却突然流鼻血！流了好多，半天才止住。次日这哥们找上门来，问我为什么干了善事却遭此报应？我一再解释这是重报转轻报，后报转现报了，可是他从不信佛，哪听得进这些，后来任我再怎么说，再不来放生了……

例四：我一朋友，开面包车，有次放生我用他的车拉獾。那是他第一次放生，放完之后也很兴奋，觉得很有意义，一再嘱咐我，以后再放一定叫着他。可就在第二天上午，朋友就出了车祸！人没事，面包车前挡风玻璃却撞得粉碎！这哥们很郁闷地找我说，都讲放生行善会有善报，怎么我放完后转头就撞车？！我说这种情况我听说过好多次，其实是给你消业了，反应这么迅速你应该高兴，要不哪会这么巧！人没事就好，如果不是刚放了生，这次车祸不定会出现什么后果呢？说了半天他还是很郁闷，以后也再没放过生……

例六：某大姐，开始参加放生很积极，几次之后，看到物命被放之后，偶尔会有人再来捕捉，部分物命因为受伤等原因还是死在放生现场，因此便对放生生起疑虑，后来再也不放了，还为自己找了个似是而非的理由：为了避免捕捉被放物命的人造业，所以不再放生，让人哭笑不得……

其实以上个案，都是个人缺乏福报，业力太重使然！

从大环境讲，当今社会，对于放生更有种种的批评指责，愚知邪见。比如“放生会污染环境、破坏生态”啦，“放生等于放死”啦，“放生会刺激更多的养殖和捕捞”啦，“有意放生是着相”了等等等等，林林总总，应有尽有（《戒杀放生》一书中专门有“放生释疑”一节，对这些说法进行了一一驳斥，本文不再详述）。

不由十分感概，世人对于名利之事，从来全心投入，鲁莽冲动，恣意行事，不畏因果！而对于行善放生，却是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种逻辑反对！其实也毫不奇怪，无始劫来，众生互相残杀啖吃，积结了无边血海深仇，无数冤亲债主早已虎视眈眈，伺机报复。放生一事，消业最快，功德最大。如果信心坚定，持之以恒，再辅之以断恶向善，吃素念佛，则近可消灾解难，大增福报，远能跳出轮回，往生极乐。如此那些累世债主，就完全丧失了报仇雪恨的机会！你想他们会这样轻易放过你吗？

因此魔王邪众才无所不用其极，颠倒黑白，混淆视听，利用周遭一切来阻挠我们放生！然而阻力越大，非议越多，就越能反证，诸功德中，放生第一！

众生最苦者，莫过于杀身！我佛如来，智慧广大，早已预见末法时期关于放生的种种邪见，故于《梵网经》中明确开示，将放生列为“常住之法”，普劝众生，常行放生，刀下救急，以解众生苦难。古往今来，历代高僧大德亦深体佛心，慈悲为怀，对放生一法大为赞叹鼓励！而世间各个角落，也有无数佛子，在默默无闻，兢兢业业，发菩提心，学菩萨行，精进放生！

正如圆瑛老法师所说：“放生就是当下第一念的慈悲心，其他第二念，第三念，乃至无穷无尽的念头都是虚妄，都是自己的无明业障在作遂！”

不是每个人都有这么大的福报来放生，珍惜每次机会，放下一切疑虑，尽管去放吧！因为在所有面临屠刀，将遭命难的众生眼中，您就是大慈大悲、救苦救难的观世音！

同样的钱,我们怎么样更合理地用于放生？

答:不存在合理不合理的问题,只要是发心清净、尽己所能去放生就好。不要抱着功利的心态去上供下施。比如花两千块钱放生一头牦牛好呢,还是花同样多的钱放生一百条鱼好呢?是放这种鱼好呢还是放那种鱼好?这个真的很难说,关键看发心,要把帮助众生解脱痛苦放在第一位。其实你在这样比较权衡的时候,你关心的已经不纯粹是牦牛或鱼的福祉,你还很在意放生活动是否能在最大限度上满足你的目的,比如,完成承诺的放生数量或者获得更大的功德。放生时一味追求数量,弃大舍贵、择小选贱是不可取的。慈悲心、菩提心的首要层面是平等,如果只放个头小、价格便宜的动物而故意避开那些大的、贵的,或者只挑好存活、生命力强的动物,就不平等了,很难圆满四无量心、菩提心的修持。

总之,放生时最好不要带着拣择的心事先想好要买何品种,应当遇见什么,就买什么放生。

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