慧学009说的对啊，佛家重点讲修善，但是不能为了放生而放生，为了追求功德而放生，那岂不是成了有为之法，有求之法，为了追求什么才去做这件事情，那就是伪善了；放生也不是那么简单的，搞不好你一点功德没有，还会给自己增加很多业力！下面给大家讲讲修炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，大家一看就会明白了。
当时临近中午，我走到一处村子，正准备化缘，却碰巧遇到一户人家要杀狗。那是一条普通的黄狗，被绳子拴在树上，可怜兮兮的，大概三四十斤的样子，准备杀狗的人是个四十岁左右的魁梧汉子。我用天目一看，这魁梧汉子前生是一条野狗，而待宰的黄狗呢，正是前生杀死他的仇人。这就很明了了，前生作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那么一刀，才能了结仇怨。一般这种事情我是不管的，不是我不慈悲，因为这是宿怨所致，就应该这样。
我不管，却不代表别人也不管。当魁梧汉子把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛死黄狗时，一个老太太出现了，这个老太太表示愿意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，魁梧汉子死活不同意，非要杀了黄狗不可。老太太没有放弃，她增加价码，把出价提高到二百。魁梧汉子还是不为所动，并且表示不是钱的问题，他就是要杀了这条狗来吃肉，否则心里不痛快。
老太太口才不是太好，没什么道理讲给汉子听，只有不断的抬高买下黄狗的价钱，以期能够打动那魁梧汉子。最后，老太太把价钱增加到了一千块，魁梧汉子才终于同意放过黄狗，但是他要求老太太付现款。老太太二话不说，马上就回家取钱去了。1993年，通辽的农村并不通辽，一千块可不是一笔小数目啊。在老太太救援黄狗的整个过程中，我看到了她那颗善良的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。
救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗自生自灭。这时我阻止了老太太，我告诉她不要这样做，希望她能把黄狗带回家去喂养，一直到这条狗的天年终结。为什么我要这样劝导老太太呢，因为黄狗的生命本来已经到期，就该死了，因为它的命运就是那样安排的。可是，由于老太太的干预，让黄狗没死成，那么，老太太必须为黄狗剩下的生命进程负全责。否则，黄狗以后做下的任何罪业，都要算在老太太身上。通辽，黄狗咬了人，偷吃了别人的东西，或者伤害了其它动物的性命，这些罪业都会记在老太太身上。
有句老话，说好人做到底，送佛送到西。一般人不理解其中的真正含义，这其实就是说，你做善事，必须要有始有终，要负责到底，不然那善事你做一半不管了，很可能最后的结果就变成坏事，反而增加你的罪业。现在有许多所谓的信佛的人，每年搞放生，说是积功德，得福报，我看很难啊。为什么呢，通辽有的人他弄条大黑鱼拿到池塘去放生，他说他也积功德了。我说也许他能积点功德，但是由此带来的罪业可能更大。你想啊，那个大黑鱼还不把池塘里的小鱼吃个干净啊，这与放虎归山何异呢？行善啊，一定要理性智慧的去做，要考虑到后果，要量力而行。我们不能为了行善而行善，否则就是自欺欺人啊。
有的人可能有疑问，既然黄狗的生命已经到了尽头，为何老太太救了它之后，它不马上死掉呢？这是因为凡是碰到这种事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗延续一段生命，但不会太长。不然，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，以后谁还愿意去行善事呢？
后来老太太听从了我的建议，又把黄狗带回了家去喂养。老太太这一善举可谓是功德无量，通过他的努力与付出，善解了一段怨缘，减少了一起杀戮。这就是佛性的闪现，是人最可贵的一面。如果人人都有老太太这样的心，那么天下大治，神佛也不会撒手人间了。告别了老太太，我继续向着通辽山进发。
妙祥法师：杀生果报如何转，随力放生转杀业有位居士打坐练了几年了，感觉越打坐，腿越不舒服，有点儿酸、疼，不能持久。他在念佛堂都坚持七年了，他这是比较典型的，请师父给开示开示。
有两个原因。第一个原因，是杀生业力。凡是腿疼，往往都是我们前生杀生业力所感。这个前生，包括你疼的前面都叫前生，这一段往前全叫前生。这段的杀生业力，包括过去的和今生的，肯定要报的，那是跑不掉的。凭我们修这点儿定力，说老实话还完全转不了，只能是重报转轻报，往这面转一转。越在修行好的时候，这种业报有时候越明显，反而明显了。
我就有这个体会。过去没修行的时候，腿还挺好，等一修行了，腿反而不好了。特别是从五台山走回来的时候，我是拖着脚回来的，就不走它都疼，就得硬挺、硬走，每天就拖着脚走。每天睡觉都得几点钟呢?都得下半夜一两点钟才能睡着觉。那时候自己已经特别困了，而且超过这个疼的忍受能力了，这个时候才能睡一点儿觉。第二天早上起来还是疼的，就那么走，就得拖着走。等拖到一定程度了，你就能知道是自己前生的杀业所造成的。
不是说你先知道后忍受，而是你先忍受后知道。先现业，如果你要是不明白，不能有很大的定力，不能逆来顺受地去忍下去，你永远不会知道是什么原因。只能说你口头上知道，或者别人讲了你知道，你自己不会知道。只有你在痛苦的时候，努力去忍受，绝没有丝毫的怨言，而且恐怕要忍受很长一段时间。这段时间以后，忍受过去到一定程度了，这个业报已经见轻的时候，或是相对地还了的时候，你才知道这个业报是这么样来的——是你杀生，过去老吃那些动物的腿……你老吃哪块儿，就在哪块儿报应。你老吃人家的耳朵，那不用合计，老在耳朵那块儿报应;吃脑袋，在脑袋上报应;吃腿，在腿上报应，就这么厉害。所以说这个情况，头一个得忏悔，首先忏悔就是我们杀生业所造成的，这是跑不掉的。
另外，还有个助因。现在的助因，比如说念佛堂的土地，打坐的地方是否潮湿，有没有风、寒这些方面的助因，可以相对地改善一下环境。比如说老打坐，可以用点盐和胡椒。胡椒炒煳了，炒煳了就是存性(编者注：存性，中药炮制方法之一)。海盐也给炒了，炒了以后和胡椒混在一起，每天冲水喝一点儿。这个入肾，帮着祛风寒。据说五台山有这么个用法，这样的话，腿就可以避免风寒的问题，对身体有好处。
在一块儿熬?
不是熬，是炒。炒完了再压碎了，冲水喝，一天冲一点，用大粒盐——海盐，它可以配合这一点。
另外，打坐的地方，你们念佛堂，是禅凳还是……
阿弥陀佛!是地板。
另外呢，水泥地的比较多，像现在这天气应该铺上地毯了，或是有木头先给它隔绝了，要不站久了，我们的肾脏都不行。有时候病并不是打坐来的，只不过打坐把这个病情明显地显现出来。平时我们走道都不如法，穿得过少，或是在水泥地面时间过长，已经造成这个原因了。如果要不打坐，就更坏了。所以说，这方面助因找一找。
再一个就是放生，大量组织放生，因为你有无数的杀业在那块儿。这个放生很重要，而且不能说放一次、两次就完事了，要真心实意地去放生。不管有钱没钱，我都要放生。走到那儿，一看在道上有小虫子了，我给它挪外边去。这样不断地放生，才能改变我们的这个杀业，解除冤仇。放生得生，你放别人生，别人就放你;你不放别人，别人也不放你，它是个因果的关系，所以说放生得生。你要是不放生，那众生和你是没完。
师父讲的，这是因为过去的杀生业所引起的这种果报，就是说我还继续忍受，忏悔、念佛，该做我还做，随缘放生，这样的话这种现象是不是慢慢就可以消除?
是可以的。
恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版
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