记者：此次“阿坝客到阿坝放生蛇导致打蛇”的新闻，似乎让放生走向尴尬。“赎买放生”，花了钱去放生，不但没有成功放生，还遭到埋怨和批评。你怎么看？

于凤琴：这次的放蛇所造成的后果，是一个典型的不当放生的例子。应该说，放生的本意是没有错的，在具体操作过程中所出现的问题，是放生者的方法不当所造成的。在放生之前，不妨聘请或咨询有关专家，请他们做一些论证与指导，避免在放生中所存在的盲目性，使放生更加科学得体，使被放生者达到长久生存之目的。

记者：和这次的组织者一样，现在不少人用钱买动物来放生，你认为“赎买放生”可取吗？

于凤琴：其实，当前放生多数都是买卖放生，不能笼统地说可取不可取。“赎买放生”的问题，不能简单化看待。就当前所放生的物种来说，主要有三种来源：一是农场动物，二是野生动物，三是在贸易当中产生的少量外来物种。

如果放生农场动物，只能是购买放生。试想谁家饲养的动物会无偿地让你拿来放生？当然野生动物是例外。

记者：野生动物为什么例外？

于凤琴：我不赞成购买野生动物放生。野生动物是受《野生动物保护法》保护的，任何形式的非法贸易野生动物，都是违反《野生动物保护法》的。同时，即使没有列在《野生动物保护法》保护名录之中的野生动物，也不应该用来买卖放生，因为大量捕捉野生动物，会造成生物链的断裂，最终导致生态失衡。

记者：“赎买放生”似乎是个悖论，一方面，不用钱买，无法实现护生救生，另一方面，用钱买可能助长残生捕生之风，恶性循环，你怎么看？

于凤琴：正如人们平时所说，没有买卖，就没有杀害一样，那我们何不从买卖这一环节入手，去从源头上保护呢？首先是因为有人吃野生动物，放生者看到生命被宰杀很残忍，因不忍心看到朋友被杀害，所以出钱为朋友赎命，因此初期放生野生动物就是在这种前提下形成的。同时，也因为有人买，就给卖野生动物的人提供了市场，因为有利可图，捕捉者和买卖者就日益增多，于是这条产业链就形成了。

生西法师答：破了戒怎么办？

清净自性（图片来源：大菩文化摄影：慧恒）

顶礼堪布：“请问在出现违缘时破戒了该怎么办？”

智诚堪布（生西法师）：“不管怎么说，我们首先要避免破戒的情况发生。如果已经破了戒，也不要特别地沮丧，觉得已经破戒了，一切都完蛋了。虽然上师们让我们注意不要破戒，会说只要你破了戒，一切都完了，但真实来讲，是不是一旦破戒了一切都完了呢？也不是这样的。”

上师们在有些地方讲，即便是破了戒，只要你没有舍弃佛法、舍弃正见，还会有忏悔的机会，就是说破戒之后要生起惭愧心，再缘破戒的本身去忏悔，忏悔得越早越容易清净。破戒本身也是因缘法，如果破完戒之后还可以恢复，就要重新受戒；如果没办法重新受戒，我们就不断地累积善法，发愿往生极乐世界。在极乐世界的因当中，真正来讲，哪怕是破了一个小小的杀生戒肯定也会障碍往生，但是阿弥陀佛说过，真正障碍往生的因，一个是舍法，一个是五无间罪，如果没有造舍法罪和五无间罪，单单破戒还不会成为真实障碍我们往生极乐世界的因，所以当我们出现了破戒因缘时，不要舍弃佛法的修持，通过不断的修持往生极乐世界的因，还是可以往生的。

堪布语录

除了大德的遗体或着某些有特殊因缘的身体，其他腐烂无用、没有任何价值、被人视为累赘的尸体都不会保留，会在最短的时间中抛到尸陀林或火化处理掉。如果抛在尸陀林中，短短十几分钟、最多半小时，刚开始看起来庞大的身体就会被鸟、犬、狐狸、鹰鹫等一扫而光，最后仅留下一点骨头渣。我们可以观察：身体最后都会成为那样的结果，现在到底有什么可贪执的呢？

标签：