他的父母一生都以屠羊为生，眼中只看得到宰羊所得的利益，怎么说也不愿意放弃这个赚钱的行业。两人不能理解孩子的恳求，便商议出一个妙计──无论如何一定要让孩子有勇气持刀杀羊。于是他们将孩子和一头羊、一把利刃，一起关在屋中，并恐吓孩子：“如果你不杀了羊，就让你无法出来见到天日，也不让你吃任何东西!”

被父母关在屋内的孩子，看著这头茫然无助的羊，再看看一旁的刀，想著：“我如果杀了这只羊，将来必定终生都要从事杀生的行业。这是何等残忍的事，我岂能为了自己，而杀害这些无辜的生命?”于是便拿刀结束自己的生命，希望藉由自己的舍身，能让父母有所觉悟，从此停止屠杀的行业。而这孩子也因舍身护生的善行，死后即得生天的善果。

杀生，是指故意断绝有情之生命。众生都爱惜自己的生命，小至蜎飞蠕动的虫蚁，也一样畏惧死亡。佛菩萨教导我们应以慈悲心，平等看待一切众生。不杀生，即是尊重一切众生的慈悲、平等心。而佛法提倡吃素的原因，就在这念不忍众生受苦的慈心。

古德有偈云：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”可知世间的刀兵战火，众生遭受烽火连天的无情杀劫，都是由于杀业所造成。人与动物不断地互杀，彼此生死辗转于六道之间，生而又死，死而又生，永无休止。有一次寒山大师经过一个村庄，一户人家正好在娶亲。当时这户人家中高朋满座，主人杀鸡宰羊宴请宾客，客人们吃得正欢喜时，寒山大师却于门前放声大哭。主人问他为什么哭泣?寒山大师便念了一首偈子：“六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮”，来表达众生无始以来互相食啖杀戮的悲惨。

《楞严经》有云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际。”“汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。”可见六道众生实可悲，不了解因缘果报的道理，而一再地胡为妄作。若能明白一切众生都与我们有亲眷的关系，都是我们生生世世的父母，怎么忍心去杀害他们呢?

孟子云：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”想想一只动物临死之前的嚎啕哀叫，心里是何等悲伤无助!《梵网经》云：“若佛子，故食肉，一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。”基于慈悲心，护念这些动物的苦，知道众生都有佛性，有这样的正知正见而发心吃素，就是慈悲。更进一步，连一只蚂蚁、蚊子都不忍心伤害，积极地护生、放生，就是真正的慈悲心、平等心。《大连菩萨偈》云：“劝君勤放生，终久得大连，若发菩提心，大难天须救。”修行人发菩提心，行“上求佛道，下化众生”的菩萨行，长养慈悲心是最重要的前方便。

如何在生活当中把舍与得合理的理解，包括怎样修为？

问题：我有个问题，就是现在包括我们工作生活中压力很大，佛教所宣传无欲无求呀，平常心呀，在生活当中很难办到，包括现在佛教谈到的舍与得这一个问题，我想请教如何在生活当中把舍与得合理的理解，包括怎样修为？

明一法师：

就是用无为的心态，用无为的方式，只问耕耘不问收获，我们并不是说无欲无求，我们要看你的终极目标，你的终极目标如果是为了广大的大众，那我觉的你的欲越大越好。你把你自己的能力提到非常高的时候，这时候你能帮助的人就更多，受你恩惠的人就更多，因为你的觉悟使得很多人得到好处，这种欲越多欲好。如果是为了个人，那就提倡少欲知足。比如说，我赚了一百万，我拿十万到路上招摇，这种欲没有必要，所以说，并不是无欲无求就好，无欲无求长不了，少欲知足就可以了。有时候处理问题要看你的终极目标是什么：是为了自己还是为了大众。当你是为大众的时候，发现自己进退都很容易。如果是为自己的时候往往会钻进牛角尖，钻进死胡同里，心量不容易打开。这时你的心量要用感恩，包容，分享，结缘的心态来打开。用感恩的心态面对世界，用包容的心态和谐自他，用分享的心态回报社会，用结缘的心态成就自己的事业，当你用这种方式做的时候，就会发现事情会好办得多。当然，这说起来容易做起来难。我们师父教我们只要能想起来，能多做一点就多做一点，包括刚才讲五戒十善也是这样，你做的越多得到的利益就会越大。

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