初八这一天，在春节来讲主要是“放生”活动，就是把家里养的一些鱼鸟拿到外面，放归野外。

明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城潍坊河中网罟笋饵所希至。”

初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

佛教在宗教中的独特性中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学

“宗教”一词，包含着人与神灵的交往或对神灵崇拜的意思。谈到宗教，难免使人想神。然而，作为世界三大宗教之一的佛教，却不与神发生关系，假如说，宗教必然要建立对神的信仰，那么在这个意义上，佛教就不能称为宗教。因此，本文将围绕神与无神这个问题，谈谈佛教在宗教中的独特性。

一、无神而非有神

而佛教所说的无神也不同于唯物论的无神。唯物论的无神是属于断灭论，它们不相信在人道之外还有鬼神道的存在，也不认为人死了，有情生命还能继续延续。佛教虽然否认永恒、主宰的神或灵魂，但宇宙人生却在因果规律的支配下，不断不常，相似相续。

二、业力而非神创

神教以神定人的祸福；业力说则以人的善恶业决定祸福。神教以神创人，天生存在差别，如分上帝选民与非上帝选民（基督教）；再生族非再生族（婆罗门）；业力说则以人人平等，只是因为业力不同，才有人生的差别。神教以一期生命终了，上生天国或永下地狱；业力说则以生命是生生不已，上天下地都只是过程而非结局。

三、自力而非他力

那什么是法呢？简单的说，便是入正道。正见：如实认识宇宙人生的实相；正思惟；用正确观念去思考一切；正语，真实的语言或有益大众的语言；正业，正确的思想行为；正精进，正当的努力；正命，正当的谋生方式；正念，正确的心态、想法；潍坊，正确的禅定）八正道说明了人类的解脱，是靠自身的智慧、觉悟、德行，非是外在力量

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