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直辖行政放生鳖有什么寓意 放生须知:

 2022-11-16 04:19  


1、放生是救命的行为,要细心周到,处处为众生着想,做到问心无愧才是。

2、不能贪图一时方便和便宜,先去预订,造成商家趁机扑抓兜售。

3、不能固定时间和地点采买和放生,以避免有心人士伺机敛财捕猎,害及物命。

4、随缘买物放生,不拘多少,10元不嫌少,千万不嫌多,慈悲喜舍,心诚为要。甚至没有钱也可以出力,随喜放生,赞叹放生,也是功德无量。

5、放生地点宜选择人烟稀少,地直辖行政深,适合物类生存的环境为原则。

6、放生仪式宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。

7、遇到已亡众生可以就地掩埋,同样念诵三皈依及佛号以救其慧命,转世修佛。

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早已动念,久未提笔,纵胸中前言,说与谁人听?然今仍不揣冒昧,记下这前尘往事。

余生于农家,条件一般,虽不敢言书香门第,但亦向往耕读继世,父母皆老实本分,无多机巧,自己亦默受熏陶。今日思来,确是受益匪浅。

五岁入学,赖稍负天资,故学业尚可。尚记父母与我之言:小时抓物,独取文笔,天命乎?偶然乎?但淘气顽皮,活泼好奇之心,终不可免,对世界怪诞人事,尤其偏好,故涉猎甚多,然终不得解,只得留待明天,再探究竟。

及年稍长,入于中学,听同学言及时下流行之气功,且家有藏书,千呼万唤,终得一阅,而不知其所云,亦不明各种身姿何意,更不必用意引导之说,无奈还得作罢。时亦妄自揣测,无论何种宗教,总归要拯救万民,离苦得乐,何必这么多名相,统一多好,今时感来口气好大。

也曾自习算命风水,奇门,六壬等种种术数之学,大有好读书不求甚解之势,更花费不少钱财,甚至节约口粮。然虽不终至于一无所获,但收效甚微。提不起,放不下。然而形势很快有了转变,因为患有鼻咽之疾,尤其鼻子,难受异常,呼吸不畅,脓涕尤多,甚至出血,兼头痛好似欲裂而不得解脱,种种情状,一时难以尽述,有同历者应知之。

一个周日下午休息,在校门口旧书摊上无事翻阅,偶然一瞥,《科学时代的因果报应》(大致是这个名字),具体作者忘记了,很自然的被书中的故事吸引,于是买下请回。头依然痛,依然难受,在阅读到圣严法师开示的时候,即:若人有急难,疾病苦痛,一心称念南无阿弥陀佛,当得解脱。苦无他法,当即决定一试,除去睡眠,其余均以念佛为要务,不净之处中则心中默念,两日两夜之后,第三天早上,起床之时,豁然得愈。当时的心情极难言表,然敬信之情油然升起,从此人生路为之一转,滚滚红尘,茫茫人海,幸运的我即将打开一个充满智慧的宝藏,而念佛得愈就是那把钥匙。

有云:学佛一日,佛在眼前;学佛一月,佛在大殿;学佛一年,佛在西天。也是一鼓作气,再而衰,三而竭,果真如此。当初的我不知哪里来的巨大勇气,做出至今仍感到欣慰的事。首先改正言行,脏话脏字不出口,去请佛经,楞严经,金刚经,还有在佛缘阁请观世音菩萨圣像,普门品。又学素食,只吃蔬菜米粥,坚持一周,尽量少吃肉,早上读诵经典,晚也读,引得众人侧目,而自己特立独行,如有人前来好奇疑问,则精神一振,知无不言,言无不尽,热心异常,偶遇不善,亦念佛回向之,如此不辍,身心泰然。

转眼高考的日子近了,每日功课繁重,然亦不舍时之所行,坚持诵经,《地藏菩萨本愿经》较长,每日一节,也能坚持,临考前一天晚上,乃发愿,诵《地藏菩萨本愿经》一部,回向我班同学,愿得成绩之优异。下午五时开始,中速诵读,渐至黄昏,于是秉烛继续,八点多时,终于读诵完毕,念完回向,休息,等待明天的考试,考试紧张而有序,很快便结束了。几家欢喜几家愁,而我仍然保持良好的心态,结果出来后,不好不坏571(直辖行政2005年高考文科),过了一本线,并且我班成绩同级之中,应是前三甲之列,果如所愿,菩萨慈悲,所求必应,而当时那所佛缘阁,也是我最初学习心经的地方,五年之后,故地重游,却不见了踪影,不禁有些感慨,缘来缘散,好好珍惜。

待入于大学,课余时间渐多,于是更可研读经典,博采众长,当时一位名叫冯冯的居士进入我的视线,并且他的文章也在之前看过的书籍中出现过,那时的我多渴望和他一样,拥有多些方便,然而至今依然是什么都没有,像一块朽木。他也像一位导师一样,让我从玄妙的佛法遥不可及转而逐渐领会佛法在身边,一切法皆是佛法,即心可为佛,一念之差,亦可为魔。所谓持戒,亦是要从心而戒。功夫不到,且莫乱学祖师,以免造下诸多恶业,所以现在不仅心戒,外在表现,言行举止,亦要在人前规矩,学佛自然要学佛之威仪,学为人师,行为世范。切莫空谈,能知能行,方为真行者,实在令人敬仰。冯冯居士天生素食,善根深厚,随缘化度,虽也有人诟病,然于行者并无增减损益,正道直行。也感谢去去来来师兄以及很多不留名的佛友的努力,搜集整理资料,才得以接触,进而对佛法增进了解,惟愿居士再来,广度众生。(注:关于冯冯居士的文章网络可以方便的搜索到)

真正让我矢志不移,坚定信念,追随佛陀的脚步,探索真理智慧的,是南怀瑾先生。那时的我在大学校园里,每日思索追随圣者的足迹,自度度人,自利利他,当时对神通怪异之事颇感兴趣,冯冯居士就是那时候了解的,在网路上不断搜索寻找,机缘凑巧,遇见了南怀瑾先生。古有:自从一读楞严后,不看世间糟粕书。而我则是一见南怀瑾先生,从此便以他为依止,努力实行,不断求证。第一本接触他的著作应该是《静坐修道与长生不老》,如果说父母生我以肉身,那么师傅赐我以法身,肉身有生灭,法身无来去,感激之情无法言表,如果说之前算是找到了方向,那么从南师这里则让渴望让一切众生解脱的我找到了如何做,什么才是最有意义的事业。《如何修证佛法》,《金刚经说什么》等等经典全是老师呕心沥血之作,每看一点有收获,再看一遍自然会有更多的体会,行行重行行,关键还在于自己的行愿,理无碍,云端佛学,事无碍,理事无碍,事事无碍,方得自在。八十八结使,应该努力检查,看看去掉了多少,减去一个,道业自然增进一分,徒然开口空言,无有实益。莫要欺人,更不要自欺。不要好高骛远,不脚踏实地,最平实的也就是最高深的。贪嗔痴慢疑,无始劫来的习气究竟如何去除,若不痛下苦功,快刀吹毛急需磨,为人切莫要空过,不然无常来时,看如何安然?嘴上功夫再好,终究无用,须得自己了断,若有香象渡河的气魄,持之以恒,才有希望。

南师又言单从气脉入手而不知其助伴功夫,成就会很慢,自己也深感此言不虚,从静坐入手,初机易感,而越往后,乃至于心地法门,则非一般可以描述测度,此时更需明理,究竟要如何修证,切不可盲目,更不能一心求神异之事,而致落入偏差,真不可掉以轻心。直辖行政上人言:末法时代实是人心衰微,从而对正法漠视,而非他故。若人心得转,则末日自然可以去矣。末法时代,欲望更重,五欲炽盛,不得清凉宽慰,追逐不休,营营苟苟,身心俱疲,而到头来无所获者不可胜数。若要断欲,白骨观最为实用,从影响心结的身体修起,从身空证到我空,一步一步,《禅密要法》,尽述其事,可参阅。至于走火入魔,真要知道魔亦由心造,而或者已经看过,白骨观不可以轻易修习,此念已经足堪着魔。余窃以为,若真为法忘躯,何至于着魔,即便有,自能蒙佛菩萨慈力加被,转危为安,更上层楼。不过仍需谨记,随自己心,应所知量,选择合适自己的法门。修行过程中的一切境界犹如空花水月,不作圣解即可,若作圣解,即着群邪,慎重,慎重。

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