1、救生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁,即将被杀戮之一切众生,得手指和脚指纤长可爱之相。
2、护生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大勇猛心,饶益一切有情活命顺缘,得足跟宽广相」。
3、放生
此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以远离杀生之一切过失,得身体洪直相」。
4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者生命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成就诸佛功愿」。
5、《优婆塞经》云:「一切众生因杀生故,现在短命,财物俄减,眷属分离,横罹其殃,舍此身已,当堕地狱」。
6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,来世中决不遇刀兵的灾劫」。
7、教训子女宜在幼时,先入为主终身不移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。
8、「履行仁慈,呼和浩特济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,不见恶梦,天护人爱,不毒不兵,水火不丧,所在得利,死升梵天,是为十一。
9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。
10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增长五善心—同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」
故曰:「求福莫过于斋戒布施,求寿莫过于戒杀放生。」
11、放生可以圆满人天七德。
佛经中说「人天七德」:
「种姓高贵、形色端严、呼和浩特、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。」
12、龙树菩萨在《大智度论》中云:
「诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。」
《地藏十轮经》云:
「设便能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病呼和浩特命,安乐畅适无损害,
一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」
13、佛经云:
「虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,呼和浩特其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能呼和浩特三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。」
一切有漏善法中,没有比放生功德大的。
14、放生六度具足:
一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱,故为无畏施。
二.持戒。意即不害众生:放生非但不害,并且救渡罪苦众生,故亦具备了持戒的意义。
三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服一切困难放生,亦是行忍辱。
四.精进。意即为法努力:我们积极戮力放生即是为法努力。
五.禅定。意即心不散乱:我们一心一意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在其中。
六.智能。愚心不信因果,不知放生积累功德,杀生造业的道理。
放生的人知道生命珍贵的价值,爱惜尊重众生生命而行放生,此即智能的展现。
15、放生亦为往生净土的主因。
《放生功德论》云:
「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;
若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;
若欲自己呼和浩特,放生成为殊胜呼和浩特法,此有无等之功德。」
《中阴救言论》云:
「今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你接引道路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。」
农历二月初二，天下着大雨，上午九点多钟我到农贸市场买菜，看见一个50多岁的妇女手中提着一个塑料袋，旁边是个菜贩子，她们正在讨价还价。
我从她们的砍价中，才知道是两只野鸟，是她男人用大网在山上扑捉到的，贩子把野鸟买去卖给那些高级宾馆，因为野味是特色菜，而且价格昂贵。
我看了看那两只野鸟，心里突然觉得难受，小小的生命就要被人宰杀，下肚，真有些不忍，想要买下两只野鸟放生，而贩子不肯让给我，因为她拿到宾馆去又要赚钱。后来来了一熟人，她和村妇认识，但是要我再加了几元钱，就卖给了我，那贩子狠狠地盯了盯我，无可奈何走了。
野鸟装在我买菜的袋子里，“扑扑扑”拍打着袋子，我回到家中，轻轻地告诉野鸟“别怕，我不会吃你们，下午下班后，我就你们走。”真是神奇，野鸟不吵了，静静的呆在袋子里。
下午四点半，女儿从学前班放学了，我就带着女儿到自家阳台上，告诉女儿一起把鸟儿放走。女儿特别开心，“鸟儿鸟儿，你们可以飞走了”当我打开袋子，轻轻将鸟儿放在阳台上“走吧，飞得远远的，以后好好活，别再被人抓住，飞到山上去。”一只野鸟呆了几分钟就飞走了，还有一只飞了又回来，站在阳台上不肯离去。女儿也说“快飞吧，一会就要下大雨了，别淋湿了呀，快快回家，你的宝宝再等你回家呢。”可是鸟儿一直看着我，不飞走，有时就在阳台上飞一圈，可又飞到我面前。鸟儿通人行呀，我心里酸酸的，不知不觉眼泪流了下来。
一直到五点多钟，鸟儿才拍拍翅膀，我也一直叫它快飞走，它才腾空飞起，飞到对面的电线杆上，突然又飞到我的阳呼和浩特，绕了一圈，我和女儿和鸟儿招了招手，野鸟终于飞走，飞上上空，越飞越远……
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