一、授三皈依念佛：放生前一定要授三皈依并予以念佛，即口诵：「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」今朝有缘放其性命，吾人更当发菩提心，愿物类众生永不再堕三恶道中，并得于今生报尽，来世为人，值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生，是放生中最重要最究竟的意义！

二、放生前亦可直接念：南无阿弥陀佛。念佛具足不可思议功德，我们当一门深入，今生今世老实念佛，不夹杂，不三心二意。因为念一句「南无阿弥陀佛」就等于总诵三藏十二部经典；一句「南无阿弥陀佛」就是禅，大集经云：「若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。」；又能总括三藏十二部教典，念佛真的是不可思议！

修慧的重要性及如何修慧？

问题：修慧的重要性及如何修慧？

慧祥法师：

一般而言，学佛人都知道修慧很重要。因为佛教界常说：五度如盲，六度前导。意思就是：布施乃至禅定波罗蜜多，如果少了般若波罗蜜多，则如同瞎子一样，是盲修瞎练。因此，可知般若的重要性。般若，梵语是prajna。pra是先、前。jan是知。因此，合起来就是“先知”。也就是说：在还没做或还没发生以前就知道了。也就是一般所说的“先知先觉”，或称为“洞察先机”。

在这里我们就要对般若一词，及智慧一词，做一个说明。其中的不同之处。

为了说明这个，大家要了解七个词。

也就是聪明、知识、技术、智慧、般若、般若波罗蜜多、及阿耨多罗三藐三菩提。

您们之中，有人已经听过。但我还是要再说一遍。以加深观念。

第一、所谓聪明：就是耳聪目明，记忆力很好的意思。但是记忆好，虽然好。但不一定就能得到知识。这中间还得多看多听才行。

第二、所谓知识：就是正确的资讯及对世间的种种有正确的认知。但是有了知识，就一定有技术吗？不一定的。中间还得多多练习。例如：打篮球，光看是打不好的，还得练习。

第三、所谓技术：就是有用的技能，或技艺。如果一个人有聪明、有知识、有技术，但当他在使用这些时，会伤害到自己或别人，则不会有人说他是有智慧的。又如果当他在使用聪明等等，是无效的。也不会有人说他是有智慧的。

第四、所谓智慧：就是有效的使用聪明、知识、技术来解决问题，达到效果。当一个人，面对问题能想有效的方法来解决问题，虽然人们会称他有智慧。可是我们还不可以说他有“般若”为什么呢？因为、般若是洞察先机、先知先觉之意。所以如果您会让问题一直产生，虽然我们能处理好，很有智慧，但还是不够的。我们应该让问题不再产生，才是般若。

第五、所谓般若：就是以先知先觉，洞察先机的智慧，能有效解决问题，令问题不再产生。但是，当一个人，在世间上，能处事待人都事先预防，或对事能处理。还不表示能解脱三界的生死轮回。所以不能称他有般若波罗蜜多。

第六、所谓般若波罗蜜多：就是使用先知先觉、洞察机先的般若来达到解脱生死轮回，停止一切苦。当我们能解脱三界，也不表示一定就是成就无上正等正觉。我们还得以般若波罗蜜多为辅助，来深入开发我们的觉性。令我们的觉性能念念觉遍十方三世。这时，才能称为无上正等正觉。也就是成就阿耨多罗三藐三菩提。

第七、所谓阿耨多罗三藐三菩提：就是念念能觉遍十方三世。

因此，可知，修学智慧、般若的重要了。

因为，如果没有聪明就难有正确的知识。如果没有正确的知识，就难以学到有效的技术。如果没有有用的技术，就难以得到有效解决问题的智慧。如果没有有效解决问题的智慧，就难以进一步开发洞察先机的般若。如果没有洞察先机的般若，就难以成就解脱生死轮回的般若波罗蜜多。如果没有能解脱生死的般若波罗蜜多，就难以成就阿耨多罗三藐三菩提。

因此，经中常赞叹般若，及般若波罗蜜多。

因此，我们为了能开发我们的聪明，为了得到正确的知识，为了学习有用的技术，为了有效的使用智慧，为了能预防苦的产生，为了解脱生死轮回，成就无上正等正觉。则修福、修慧、修定就很重要了。福不足，聪明、知识、技术、智慧乃至无上正觉都难以成就的。

因此，修福是这聪明乃至无上正觉等的资粮。也就是为什么上次我跟大家说修福的重要性了。但我相信，当时，有人会没有注意，以为修慧比较重要。

又光有福也是不足的。有福，还得有慧来令修福圆满。

又光有福慧，也还是不足的。有福慧，还得有定，才能令福慧达到如金刚一般的不被破坏。

又为了修福、修慧、修定。则这中间，有些事是一定不可以做的，有些事是一定要做的，有些事是要看情况来做的，而这些要做、不做、看情况做等等的注意事项，就称为“戒”。

因此，“戒”是解脱本。“戒”是成就无上菩提的正因。因此才说：戒为无上菩提本，应当一心持净戒。

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