笑口常开（图片来源：大菩文化摄影：妙甜）
在现实生活中，随着社会的快速发展和人类的文明进步以及科学技术的发达，作为一个居士，如何使自己的思想适应新的形势？如何把佛法与现实社会生活结合起来？如何使佛法闪烁出夺目的光辉，启开人们的智慧，达到利益众生的目的？
一、学习法律，爱国爱教
建国以来，佛教和其他宗教一样，一直受国家法律的保护。尤其党的十一届三中全会以来，由于改革开放，佛教事业在宗教政策、法律的保护和支持下，得到了健康发展，很多的佛教重要古迹、文化遗产得到了保护或修复。改革开放以来，我国在佛教文化研究方面成绩显著，佛教七众弟子随着素质的不断提高，为国家的统一、民族的团结、人民的利益和国民经济的发展繁荣以及社会的精神文明建设做出了应有的贡献。
佛教事业的振兴和发展，标志着党的宗教政策的正确、国家的兴旺发达。国家保护佛教，支持研究、挖掘佛教文化的宝贵遗产，作为一个居士，务必学好国家有关法律、法规及上级关于宗教方面的文件精神，自觉地遵纪守法，爱国爱教，处处以国家和人民的利益为重，维护国家的安定团结，运用如来般若智慧，在国家政策许可下和法律保护下学习佛法，弘扬佛法，增长智慧，自觉觉他，利益众生，续佛慧命。
二、正确认识佛教
佛教为世界三大宗教之一，据1982年牛津出版的《世界基督教百科全书》统计，全世界1998年有佛教七众2.96亿人，与1972年的2.45亿相比，增加了0.51亿人。目前推测佛教七众约有4亿人，七众以外的信众要超过4亿这个数字。为什么佛教具有这么大的凝聚力呢？关键所在是佛陀的教育是指导人们解脱烦恼的教育，是启迪人们智慧的教育。佛教中说的佛是无上正等正觉之意，菩萨是正等正觉之意，罗汉是正觉之意。佛是真实语者、不妄语者，释迦牟尼佛早在两千多年前就发现了宇宙的规律，发现了解脱人们生、老、病、死和烦恼的真理，为众生开创了觉悟的道路。由于佛陀以大慈大悲的胸怀和般若智慧自觉觉他，普渡众生，故长期以来赢得了世界上数以亿计信众的敬仰，创立了世界上三大宗教之一的佛教。
因此，居士们要以佛陀为榜样，认真领悟佛、法、僧三宝，学习佛觉而不迷，学习法正而不邪，学习僧净而不染，正确地认识佛教，坚持正信，破除迷信，树立正气，弘扬正法，坚持不懈地学习佛法，印证佛法，不断地觉悟，要像佛那样达到无上正等正觉的境地。
三、向高僧大德学习，深入经藏，博采众长
佛教有三藏十二部，佛经若浩瀚的大海，博大精深，其中充满了无量的智慧，这些经典不仅是我国佛教文化的宝典，也是中华文化的宝库，是佛教的智慧结晶。老实说，一个人一生要想弄懂弄通所有的佛教经典谈何容易，没有数十年的功夫去精心研读领悟，是难以知其大概的。
某些居士仅学一两句经文，念一两句真言，就以为懂得了佛法，其结果会做出一些脱离实际、事与愿违的事来。还有一些居士分别心较重，刚涉入佛陀八万四千法门中的一个法门，甚至对此一个法门也仅仅是断章取义、一知半解，就去对其他法门评头论足，以偏概全，以我之见去曲解佛法，如此是不能学到佛法真义的。
所谓深入经藏，也并非把所有的佛教经典全部看完、精通，而是说无论学哪一部经典，都要认真研读，反复琢磨，深入领悟其中的道理奥妙，待弄懂弄通后，再学其它经典；要尽快悟得佛法，就要向高僧大德学习，向善知识学习，在高僧大德、善知识的指导下，先选择一些适宜自己学习的经典，待入门后，再渐次多看、多学一些其它佛经，博采众长，不断丰富自己的知识，深入经藏，以佛的大智大慧指导自己的思想和行为，从而证得阿耨多罗三藐三菩提。正因为那些高僧大德、善知识在长期的修行实践中已印证了佛法，找到了学习的门径，悟出了佛法的真谛，所以必须向他们学习，才有利于顺利地步人三宝智慧的殿堂。
四、敬重三宝，慈悲宽容，团结互助
佛、法、僧三宝是居士的老师，作为居士——三宝的学生，既受三宝教育，就要敬重三宝，以报师恩，以三宝智慧搞好佛教七众的团结，并团结一切有缘，以佛、菩萨的大慈大悲精神自利利他，显示大乘佛教的慈悲胸怀和无量智慧。
如果居士不敬重三宝，不慈悲宽容，不互相团结、互相帮助，在贪、嗔、痴的迷惑下为些许名利而斤斤计较，因个人的恩怨而毁谤他人，甚至毁谤僧、尼等，如此怎能够当好一个居士呢？怎能够学好佛法、自觉觉他、续佛慧命呢？因此，这是每个居士值得深思的大事，特别是受了菩萨戒的居士，已经是居士菩萨了，也可以说是菩萨，已具有较高的觉悟程度，千万不要忘记你肩负的“上求菩提，下化众生”的大责重任！
五、切合现实，自觉觉他
六祖慧能说得好：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”社会在发展，人类在进步，尤其现实社会是一个法制化的社会，是一个科学昌明的时代，现实社会的政治、经济、科学、文化、哲学、宗教等领域中都有包含着佛法，人与人之间，国与国之间、即使一草一木也都包含着佛法，总之，大千世界无处不有佛法。为此，居士要在现实社会中学习体验佛法，首先觉悟自己，然后才能去觉悟他人。如果自己还居愚昧痴迷之中，自己不了解自己，不了解他人，不了解社会，不搞好人际关系，不把社会人生看明白，不努力学习知识、科学、技术、法律等学问或掌握一技之长，不去努力奋发工作，不学佛法，不悟佛法，整天比不归依者烦恼多，怎能够谈得上自觉觉他呢？假若好逸恶劳，身无分文，终日为贫困而苦恼；或腰缠万贯，库存万金而分文不舍；或常为个人名利及恩怨互相抵毁、勾心斗角，如此则离佛陀教育相违甚远，是很难获得菩提智慧的。
祝愿每个居士在现实社会生活中，真心皈依三宝，以佛、菩萨为楷模，深入佛教经典，掌握丰富的佛学知识和社会知识，以三宝智慧灵活运用佛法，把佛法与现实社会圆融地结合起来，团结一切有缘，为社会和人类服务，为了众生的利益去悲智双修，当好一名合格的居士。
关于放生的种种疑问在这里，随喜发出去，有如放生1-问：什么叫放生?
答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!
2-问：为什么要放生?
答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生!所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障!
3-问：放生有什么功德?
答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：
(一)无刀兵劫，免除战争杀祸。
(二)长寿、健康、少病。
(三)免天灾横祸，无诸灾难。
(四)子孙代代昌盛，生生不息。
(五)多子宜男，所求顺逐!
(六)官禄亨通，一帆风顺!
(七)喜气吉祥、四季安宁。
(八)解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
(九)合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。
4-问：放生后自己有什么改变?
答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物一切皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜!从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。
要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就。
5-问：为什么现在反对批评放生的人很多?
答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。
6-问：为什么现代提倡放生甚难?
答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。
因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自已消除杀业的契机!
7-问：能不能简单地告诉我放生的道理?
答：(一)因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
(二)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报!
(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛!
(四)天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自已的亲人!
(五)天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!
8-问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答?
答：很简单，就一句话「将心比心」，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得多虑多疑，不够慈悲!
9-问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思?
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的功德，人家捕杀造自已的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧!
10-问：很多人批评「放生就是放死」这有什么意义?
答：(一)死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食，愚蠢之至!
(二)死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧!
(三)对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福!因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生!
11-问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义?
答：我们可以看看「金光明经」流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。」
其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福禄深厚?早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜?
所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望!
12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱?
答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角道想，如果你今天是受伤废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨?说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的!
13-问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完?
答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命!
至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自已的能力随缘放生，惭愧自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
14-问：把放生的钱拿去救济账灾，不是比较实际吗?
答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而可命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为功德至大，非其它小善所能比拟!
15-问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界?
答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚁蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与繁衍制衡!
你现在尚未放生，便在烦恼畜生过多，就好像农夫尚未播种，便在烦恼收成过多，商人尚未赚钱，便在烦恼财富过多，岂不颠倒?
16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱畜生不爱人，合情理吗?
答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应，分毫不爽，既造杀业，必遭杀报，如今虽暂得锦衣玉食，但未来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是得不偿失啊!
17-问：请问历代祖师大德有那些人提倡放生?
答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理，历代祖师大德亲身实践并广为提倡者，多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等，近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生，典籍历历，查当可知。
18-问：放生的对象有没有限制?
答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。
19-问：放生为什么一定要授三皈依及念佛?
答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生!
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