学佛就是要规范自己的心和行为，主要是心态。尤其是大乘佛法里讲心，心善一切善，心恶一切恶。我们经常说念转业消，就这个意思。念一转业就消了，念不转业不消。虽然你整天念佛诵经，但念没有转过来，就不起作用。很多人都说：“我念佛诵经这么长时间了，做了这么多功德和利益，为什么还这么不好呢?”因为你念没有转。表面上看你很精进，整天把自己关在佛堂里或庙里念佛诵经，自认为是在学佛修行，但不一定。你是学佛，还是学魔;是修解脱，还是搞轮回，还不好判断，这些都在于心。
若是你念转过来了，心发出来了，能提起善念和正念了，你的行住坐卧、吃喝拉撒都是在消业，也是在积福，都是在修行;若是你的念没有转过来，心没有发出来，没有提起正念，没有发出善念，虽然你表面上在念佛诵经，在打坐修行，但实际上是在造业。佛讲：不如法修行，正法也会变成恶趣因。“我念佛还会下地狱啊?”会啊!因为你的心仍然散乱，仍然执着，这样就没有念佛，而是在念魔。
佛是觉。你是不是在念觉?是不是在觉悟的状态中念?我越来越觉得汉文特别好，你看念佛、念经的“念”字，上面是个“今”字，下面是个“心”字。“今”指此刻、现在，就是当下;“心”，心安住于当下，安住于禅定的状态中，这叫“念”。心安住于当下的觉悟和智慧的状态中，这叫念佛。
我们经常讲魔王波旬，那是佛的敌人。魔王波旬指的是分别、执着和我爱。如果你的心仍然有分别、执着、我爱，你就没有念佛，你念的是魔王波旬。大家要明白，得人身不容易，念一句佛号不容易，珍惜吧!别浪费光阴而白白地念诵。你要让自己真正地发出菩提心和利他心!当你真正能利益他人时，才能究竟利益自己——自己的烦恼和痛苦才能解除，自己的福德和智慧才能圆满。
现在很多人都不明理，一说要解脱成佛，就觉得这是宗教里讲的迷信，根本不知道什么叫解脱，什么叫成佛。解脱是永远地解脱烦恼和痛苦;成佛是福德资粮和智慧资粮都达到圆满。谁不愿意这样啊?谁不希求这些啊?这样说来，无论学佛与不学佛的人都一样愿意和希求，而真正能解除烦恼、痛苦和圆满福德、智慧的方法，就是佛法。
自觉才能觉他，自度才能度他。自觉是自己觉悟了，觉行圆满了，不再烦恼、痛苦了;觉他是帮助众生，让众生觉性圆满，让众生不再烦恼、痛苦。这多好啊!人身难得，佛法难闻，这不是一般的难，而是千载难逢!好好珍惜吧!
现在的人，尤其是年轻人，总觉得：“我要生活，要工作，哪有时间做这些?”其实并不矛盾!因为真正的修行在生活和工作当中。
我们学佛修行有闻思修三个阶段。修就是在生活和工作中实际去做，在对境中磨练自己、锻炼自己;最后自己的心不受对境的影响时，就成功了。心态是要练的，心态是可以练就的。学佛不是要逃避，而是要会面对。我有一句法语：“修行就是以智慧给自己创造美好的生活。”无论是在生活中，还是在工作中，无论是看人，还是看事，都要学会换角度，这样，你最讨厌的人，也会变成最可爱的人;你最烦恼的事也会变成最快乐的事，这就是修行。
我还有一本书，名字叫《掌握完美》。人人都追求完美，有的追求身体的完美，有的追求家庭的完美，有的追求事业的完美等等。想掌握完美，要有方法和智慧。书里有几句非常经典、精华的法语：“世上没有完美，想开了、想通了，就是完美;世上没有完美，知足了、少欲了，就是完美;世上没有完美，随缘了、放下了，就是完美。”这都是佛法，都是智慧。学佛不是要学神，而是要学智慧。
佛教和其他宗教不一样，其他宗教是在搞神，佛教是在修智慧，这是两回事。但是现在很多人学佛，都把佛教变成宗教了，把佛当神了，然后去求健康，求平安。能求来吗?这些是修来的。自己有智慧了，心态放开了，身体自然就健康了，家庭自然就平安了。心理不健康，身体就不会健康;心态不平静，生活中就不会有平安。即使有，也是暂时的、虚假的!
《金刚经》里讲“凡所有相，皆是虚妄。”讲的就是这个意思。暂时的东西都是假的，都是虚妄的。我们现在学佛是追求永恒的东西，是要回归自性。为什么说佛教不是宗教?因为佛教不是一般的宗教。一般的宗教崇拜神，崇拜造物主，认为神是人命运的主宰者，神在掌握着人的命运。而佛陀主张自己掌握自己的命运，自己是自己命运的主宰，改变命运要靠自己，解脱成佛要靠自己。这两者是完全不同的。所以大家要明白，要好好地修学佛法。
佛是觉，是智慧，修佛就是修觉悟、修智慧。人人都可以解脱烦恼，解脱痛苦，而解脱烦恼、痛苦唯一的方法是智慧，但人往往缺乏的就是智慧。人一生的幸福和快乐都来自智慧，而不是来自物质。我们看看密勒日巴尊者，他在山上一无所有，不是住在山洞里，就是住在大树下，没有衣服穿，吃的是绿草，喝的是凉水，但他内心的快乐是无比的。而我们呢?“我现在没有钱，没有这个，没有那个……”然后就整天痛苦、烦恼，这是错误的。
密勒日巴尊者什么也没有，他一个人在山谷里，为什么每天还要唱歌、跳舞呢?因为他无法控制内心的喜悦，无法抑制内心的快乐，情不自禁地欢唱舞蹈。他唱的是金刚歌，跳的是金刚舞——没有丝毫杂染，完全是清净的，所以是金刚，和物质没有关系。
所以，若是没有佛法和智慧，街上的乞丐和宝座上的国王没有区别，都一样烦恼和痛苦;若是有佛法和智慧，街上的乞丐和宝座上的国王也没有区别，都一样开心、快乐，物质有与没有都无所谓。
我们经常讲福德圆满，就是无论到哪里，无论做什么，一切的机缘和条件都具备了，都能心想事成。福德圆满不是必须有几千万、几百个亿。饿鬼道有佛菩萨，旁生道也有佛菩萨，他们的福德仍然是圆满的，尽管表面上看他们是畜生和饿鬼。为什么说他们福德圆满呢?因为他们很知足。
今天无论你要做什么，一切机缘和条件都当下圆满，这叫福德圆满。有的人不明白：“福德圆满是不是要有很多钱和物啊?若是这样，那密勒日巴尊者也没有圆满，因为他什么也没有啊!”
你真正有智慧的时候，一切都变成方便了。其实，一切的福德、智慧都是我们自性中本具的，要的时候显现，不要的时候就不显现，这也是我们所讲的感应。有感就有应，需要的时候有，不需要的时候就没有，都是任运自成。
真正有智慧的人是一切随缘，随缘是一种欢喜和自在，但随缘不是随便。我们虽然嘴上都说：“随缘、随缘……”但实际上都是随便。随缘不是随便，放下不是放弃，都需要智慧和觉悟去把握!
首先是大型的放生活动，参与的人很多，成百上千人的聚合，致使其中的琐碎杂事变得多了、复杂了。现场秩序因人多而变得很混乱，就需要安排更多的人维持秩序了。种种的人为因素聚合。无形中拖延了放生时间，延误众生性命，也使得很多初学佛者未能真切感受到佛教提倡“众生平等、无相布施、戒杀放生”的慈悲宗旨，违背了佛教提倡放生的本意。
佛教提倡放生，是希望放生时放生者能以“无相布施与三轮体空”的心态，尽力的随缘救度众生。放生是为了救命，不是为了走过场形式或者凑热闹，更不是为了作秀，千万不可儿戏。要尽力认真做好，尽量不要因不必要的因素耽误了众生的身命，甚至把放生变成放死。
其次参加的人员聚集一多的话，车载等原本不必要的杂项费用，也在无形中增加了。所以如果有大型放生活动，个人建议尽量不要再去给人家“添乱”了。而我们如能够自主的去随缘救度，随缘放生，长期力行。花的钱是一样。这样不但省下了一大笔杂项费用，这笔钱也能救度更多的物命，还能够如法的去做好放生，也能从整个过程中去体会放生的真实意义，体会善趣，感受佛法。长久去力行后，只要大家都有了这种慈悲意识，则能够长期自主的去尊重生命，勤行戒杀放生。
打一个比方:如果说100人分成10个组或是20个组分散开来，各组的人员在各自开着自己的交通工具去救度众生。这中情况下同样的人，同样的钱。却比成百上千人集合后去放生来得有效率和有意义。--这就是法德发起的活动要达到的目的。
第三点是一次性集合一大堆物命放在同一个地方，会给放生地点的生态环境一下子增加太多负担，而且也会因此为放生的物命招来风险，如这边放生，那边网捕等风险。而如果大家都能够自行救度众生了，救度时是用一样的钱，而且能做得如法。
做一个比喻，1个人随缘去救赎，然后放在1个地方。而100个人随缘去救赎，然后放在100个地方。这样是不是避免了很多风险，给物命更多的存活机会。
第四点是大型放生活动时，很多人都变得不是以无住心去随缘救度，而是像赶热闹一样去攀缘。
再者参与的人与善款多了，而想随缘救度的物命实在是没那么多。那怎么办呢？去养殖场订购，这种方式这样很容易形成利益链。甚至有的“迷信徒”是刻意的要求要放哪些稀有物命。卖方现场没有但又答应了。怎么办？他就去使劲的抓捕。这是大型放生最严重的弊端。而且是毫无理智的表现，甚至可以说已经在行为上"谤法"，给佛教抹黑。也已经违背了佛法教导我们去放生的本义。
古时大德教导我们去行放生善举，是希望我们能尽己所能行动起来，认真而随缘的去救度众生，在整个过程中体会放生的善趣。以长期坚持所长养的慈悲心、平等心、清净心、菩提心，去上体天心，下合人道。而不是让我们盲目愚痴的为了自身贪欲，贪功求报的念头去行善事。
说实话，抱着这种心态去行善是最愚不可及的。因为在无形中，把本来已具有的功德福报，让自己的贪欲求报心所蒙蔽，丧失放生本义，实是可惜。阿弥陀佛！
而相对于给大家提供一种便利，然后引导大家日后能各自长期践行，当大家有了这种意识，次数多了，长期修养自身的慈悲、平等、清净心。这更多的益处，相信放生过的师兄们都能明白。
而对于物命，大家都分散或小组随缘救度，避免了形成利益链形成。放得地方又不集中。就算集中了，还有时间次第。不会一下子影响生态，更不易招惹捕捞。这是对所放生的物命负责，更是对师兄们的信任负责。阿弥陀佛！
感恩一直以来所有支持放生、赞叹放生、随喜放生的师兄们，阿弥陀佛！
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