编者按：今天这则故事摘自《因果报应故事类编》，由唐湘清居士编译。今天故事主角是明代嘉靖年间刑部尚书应大猷，史料记载，应大猷出生于积德行善之家，自小受到良好道德教育，仁爱孝悌，深受乡邻好评。中举之后，入国子监潜心研读圣贤之书，经学造诣甚深。进士及第，顺利出仕，持法纪、保清节，正色立朝。一生经历成化、弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历六朝，历官五十余年，官至刑部尚书，后遭严嵩排挤，致仕回归林下，隐居约三十年。辞官之后，散尽余俸，救济乡亲，著书立说，讲学不倦，九十五岁辞世。

嘉靖三十一年，应大猷任刑部尚书。

浙江台州有一位好学深思的读书人，姓应名大猷，他羡慕山中的环境清静、远离尘嚣，是专心读书研究学问的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋，房主人因为屋中常常闹鬼，不敢住在里面，曾经租给好几位房客，都因屋中闹鬼而先后迁出。应大猷是一位正直的人，俗语说“心正不怕鬼”，所以他虽不是庸俗的无鬼论者，但因心地光明正大，毫不怕鬼，为了可在山中静心读书，他便征得屋主人的同意，住到人人不敢住的房屋中去。

当他入山后的第一天，晚上灯下读书，果然听到房屋周围有嘘利嘘利的鬼叫，如果换了其他的人，一定要吓得汗毛直竖，可是应大猷心地泰然，若无所闻，照样聚精会神地研读书本中的学问。后来不但习以为常地听到鬼叫，有时还听到鬼与鬼之间的讲话呢！

有一天，听到一个鬼说：“某村有一妇人，她的丈夫在远地作客，久年不归，杳无音讯。她的翁姑以为儿子没有回家的希望，就要逼迫媳妇改嫁，可是那妇人是很有气节的，宁死不愿改嫁，因为翁姑逼迫得很厉害，颇想自杀，不多天即将自缢，那时我可以找到替身了。”

应大猷一听，才知道这鬼不是寻常的鬼，竟是一个缢死鬼。

由于缢死鬼泄漏了机密，应大猷得知某村的妇人即将被迫自缢，他对那妇人顿起恻隐之心，要想什么好办法救救她。他急忙回到家中，卖了几亩田地，得银四两，并且伪造了一封妇人丈夫的家书，把银子四两汇寄那妇人的家中。村妇家接到了信和汇银，当然全家都很欢喜，可是仔细一看信的内容，不像那妇人丈夫的笔迹，因而又起了怀疑，但妇人的翁姑认为即使信是假的，银子不会是假的，想必儿子在外面安然无恙，就不再逼迫媳妇改嫁，因此村妇打消了自缢求死的意念。后来妇人的丈夫也从远方回家，全家和好团圆如初。

过了几天，应大猷又听到鬼与鬼之间讲话，原来的那个缢死鬼说：“我本来可以找到替身，只因自己不知保密，上次与你讲话，无意中泄漏了机密，给那屋子里读书的秀才听到了，他破坏了我的事。”另一个鬼问：“既然这样，你为什么不祸害他呢？”缢死鬼说：“这人心肠慈悲，救了妇人的命，积了阴德，将来的报应要做到尚书的官职，我怎能祸害这样的好人呢？”

后来应大猷果然考中了进士，做到尚书的官职。应大猷回忆以前所听到鬼说的话，因而证实因果报应确实不虚，从此更努力行善，遇年岁饥荒常捐谷赈济，遇戚友急难常委曲维持，遇有横逆常反躬自责、怡然顺受，子子孙孙登科第的很多。

正确的放生_以一个初修者来看怎样放生才是正确的？

前几天看到一个放生团队，在海边放生了一些淡水鱼，可想而知，放生的动物奄奄一息，后来有些动物爱护的志愿者救起一些！看到这个消息我陷入了沉思——怎样的放生才是正确的？

放生典出于大乘佛经，慢慢的在中国内地盛行，放生是在众生平等基础下，以慈悲精神以及轮回生死的因果观念来提倡这个活动。放生一事．本意是为了感发世人戒杀护生之心．实行自己恻隐不忍之念而已。而离开了这个目地本质就变了，有的人为了做戏给别人看而放生，来证明自己是一个善良的人！我只想问你的善良是需要来证明的吗？

大多人放生的动机是不明确的，或是祈祷幸福，或是换取财富，内心是矛盾和尴尬的，想戒杀护生，但又不能摆脱现实的欲望，总想参于放生一事能换的一些什么？变成了投资做生意，很多人也知道动机不纯的放生不但不能让自己的修行精进，反而害了自己，让内心种下欲望的种子，这是违背了佛理的，那怎样的放生才是正确的呢？

放生第一个要起到戒杀护生的作用，再就是起到教化别人，每一个人的善根都是不一样的。纵然不能全部感动他们，但是只要有一人为之感动，此一人一生中即少杀若干生命，此作用和功德是不可限量的，况且不止感动一人呢！感动之人继续教化和感动别人，形成良性循环。而放生者应该吃素．这样就可以以吃素的利益，与一切有缘人说。放生之功德也是不可思的。

放生带着目的，这样自己言行自相矛盾，别人又何能受到劝化呢？正确放生是简单的，就是为了众生平等，戒杀放生护生，此来修行的第一步！

所以请你正确的放生！

2017.7.11夜

于青龙山下

文章转自微信公众号：那一座小庙

标签：