某一个时候，佛在一村落里，那个村落的东庄与南庄隔着一条河，东庄约有五百户人家，庄内的众生常造诸恶业，没机会听闻佛法，每天总是在吃喝玩乐、安逸懈怠中度过。佛陀怜悯众生，因此行化到东庄欲度化他们。
南庄人为请法而忘躯
东庄的人，听到佛来了，都很高兴，因为佛成佛后，即受到全印度人的崇拜与爱戴。所以东庄的人很虔诚的礼敬佛陀，请佛为他们说法。佛陀说法的那几天，东庄的人形态上都表现得很虔诚，但心理上却无法接受教化。佛陀看在眼里、悲悯在心里，也只能空叹无可奈何。
有一天，从河的对岸──南庄，来了一个人，全身湿淋淋的走到佛面前虔诚礼拜，那份虔诚恭敬的行仪，使见闻者都产生了衷心的感动与无限的信心。
佛陀问来人：「你是什么人？怎么来的？到此要做什么？」
来人恭敬的回答：「我是一个愚直的人，我住在南庄那边。久闻世尊游化人间，开启人心智慧，除灭众生的愚迷烦恼，所以我虔诚一心要来听受佛陀的教法。一路赶来，但行程中间却横隔着一条河，别人告诉我，河很深，必须渡船才可过。但当时岸边无船，而我又求法心切，有人告诉我：既然你那么急，何不涉水过去？因此我就涉水而来了。」
佛陀听了非常感动，赞叹地说：「信能渡渊，摄为船师，精进除苦，慧到彼岸。」
※※※
信能渡渊，意思是说只要你有信念，即使深渊大河也可以渡过；相反的，没有信心的话，即使近在咫尺，也无法到达。
再说「摄为船师」。摄就是接受，即使没有渡船，但只要你有信念，肯去接受教法，这个法就像是一条船，可以送你到彼岸。「精进」就能离苦，离此岸的苦而得到彼岸的乐。有智慧就可登彼岸，所以说信心、精进、摄持、智慧，是脱离三界、离开六欲的主要条件。
在日常生活中，能看开世间物欲的烦恼，也就能安贫乐道，从凡夫境界升华到圣人的境域。
佛说这段话，其实是一语双关，一方面是赞叹从大江对岸的南庄，为求佛法，而不惜险难，游水渡江的愚直人。另一方面则在鞭策近在咫尺的东庄人群，虽近于佛前，而不起诚敬的信念，不生希求、受教、持法、精进、智慧的道心。因东庄人瞋欲心炽盛，所以求道心念不专诚。
道心就是理性，人的本性也是佛性；凡人也都有佛性。欲念如果扩张下去，就会埋没理性，而理性如果能发扬起来，就可以制止欲心。
本文摘自：证严上人讲《八大人觉经》
作者：煮云法师
到了大香会期间，前寺香客进香献烛者之多，真可以开设一间香烛店。虽然佛前烛台不少，可是大批香客涌进来的时候，还是无法应付，这枝烛刚插上去，那枝烛又送了来，只有把未点完的烛拿下来，换上新来的烛，如此不断的掉换下来的剩烛，每天都有好几百斤之多。尤其是杭州的香客，和上海的香客，佛前供烛，都是一百斤一对，或五十斤一对的送进来，如果香船一到都有好几抬是大蜡烛。放得下的人，看见香灯师把他的贡烛熄了，倒也无所谓，知道这是不得已的事，同时还有一句俗语，所谓‘心到佛知’，‘钱进山门，福归施主’，只要出了钱，发了心，我的香烛交与殿主师，随他烧香不烧香，点烛不点烛，总之我的心愿已了。有一种不知进香意义的人，他的心就放不下了，看见人家把他没烧完的香烛拿开，就有点不开心。
现在说一段香客进香，菩萨显圣的故事：
有一个远道来朝山的香客，因为他很有钱，所以买来的贡烛相当大，差不多有五六十斤一对烛，他到前寺进香时，正是进香的人最多的时候，香灯师忙着为香客点蜡烛，真是忙得不亦乐乎，这位香客把他一对大蜡烛．请香灯师点起来，刚插上烛台不久，又有其它的香客将烛送来叫点，所以把这位香客的一对大蜡烛熄下来，搁放着没点，再点其它香客的烛，因此这位施主就大大不满意寺中的和尚，说和尚贪心，有意把他一对大烛不点，存下来卖钱。一怒之下就带了随来的小儿子回去，那知这个爱子，不幸在半途得病死了，这位先生也就无可奈何的买了一口棺材，把他的爱子装了带回家中埋葬。
那知一到家中，看见这个已死的小孩子出来迎接他，这一来可把他楞住了！明明这个孩子同我去进香，在半途死去的，为什么又活在人世仍然未死呢？这真可说是千古的奇闻。因此大着胆子问道：“你不是随我去普陀山进香的吗？为什么现在又在家里呢？”
儿子回答他说：“那天随爸爸回来，一走出山门外，就不知爸爸到那里去了，我寻了好久，还是找不到您，正好遇见一个老人，承他把我送回来，我回来已经好几天了”。
他的爸爸这一来如堕进五里雾中，摸不着头脑：明明这孩子已经死了，是我亲手把他放进棺中，不知他什么时候活转过来的，还在我前面到家，我倒有点不相信哩，恐怕这是小孩变成小鬼来作祟我的。不管三七二十一，先把带回来的棺材打开看看，不立时便见分晓了？于是当面教人把棺材开下来一看，那知棺材里已经不是放的孩子的死尸，竟变成一对大蜡烛，这好像变戏法一样的有趣，在那对蜡烛上还现出八个大字：“来意不诚，退回原处”！
这一来可把这位先生弄得既惭且愧，跪下来就拜祷不止。原来这是观音大士显圣，从此以后，每年都买很大的蜡烛到普陀山进香，再也不和香灯师们争论要点蜡烛不点蜡烛了。
标签：