前秦弘始三年（公元401年），冯翊万年（今陕西西安一带）一个姓魏的人家。主妇寇氏半夜梦见天竺僧人将无数鲜花洒在自己的居室内，早晨醒来，便有了身孕。第二年二月八日，生出一个男孩。这天，家中弥漫了奇异的香气，不知从何而来的光明照耀墙壁，很久才熄灭。母亲看孩子生时有吉兆，便为他取名灵育。
这个孩子就是后来的法师玄高。
玄高小时，因受人们看重，又被称做世高，他十二岁便想辞亲入山修行，父母无论如何不答应。过了些天，一位书生来他家借宿，说自己想到中常山中隐居，父母一想，自己的孩子也早有此意，只是爱之过甚，割舍不下，现在何不让他随这书生进山呢？强留毕竟不行。事情就这样定了。傍晚，父母和村人送他们上路。第二天早上，又有村人来探望世高，父母惊诧不已，问道：“昨天大家不是已把他送走了吗？怎么现在又来找呢？村人也是摸不着头脑：“什么？我们连他走都不知道，怎么会去送他呢？”父母猛然醒悟：原来迎送孩子的都是神人。
世高一上山，便要出家。山僧说：“不行。父母不答应，怎能度你出家？”他只好暂时回家，在家里软磨硬泡，交涉了好多天才得到允许。世高满足了愿望，一高兴连名字也改成了玄高，表示彻底背弃世俗，断绝尘缘。
玄高天性聪明，学习经典不假思索，十五岁便能为山僧说法。受戒以后，玄高专门研究禅律，他听说关中一带有位佛驮禅师在石羊寺弘法，便去拜师学习，只十来天便精通了禅法的妙处。跋陀不禁赞叹：“善哉，善哉！这个佛子，能领悟到这样深的程度！”执意不受师礼。
玄高手持锡杖云游到西秦（十六国之一，在今甘肃南部）隐居麦积山。山上有学僧百余人，都对他推祟备至。秦地高僧昙弘也恰在此地隐居，与玄高十分友善。外国禅师昙无毗游到西秦，讲授禅道，然而善心定于一处的三昧正受境界，幽深高妙，陇右僧众根本不接受，玄高听说后，便率徒众去从他受法，学了十天，昙无毗便要向他请教。
僧众一多，难免鱼龙混杂，有两个河南来的，外貌恭敬，心怀嫉妒，经常在背地里姿意作为，触犯戒律。他们趁昙无毗西行之际，向河南王的世子曼谗害玄高，说他积聚徒众，将成为祸患。世子听信谗言，当下便要对玄高动手，河南王不答应，他便将玄高赶到河北的林杨堂山。这座山古老相传，是神仙的住所。
玄高对这一场遭遇淡然处之，他神情自若，整天带着三百徒众修行，禅定境界日新月异。也许是他虔诚修炼的感应吧，禅堂的钟磬不敲自鸣，香炉的香也自然而然地散发气息。求仙问道者，不时来游玩，但从未受过毒虫猛兽的伤害。他的徒弟也精心修行，长进很快，其中陇西人玄绍深参诸种禅法，有很高的神力。他能让手指流出清香洁净的水，供玄高洗漱。他还常常弄到非世间所有的花与香，供奉给佛祖。
当初的昙弘法师，此时正在四川一带游历。河南王仰慕他的高名，派使者去请他。昙弘想了一想便答应下来。在河南，宾主的礼仪刚一行完，昙弘便对河南王说：“大王既然见识深远，知道尊重高人，却为什么还听信谗言排斥玄高呢？我不远数千里，辛辛苦苦来这儿，难到是以为自己当得起您的邀请吗？不，我只是为了替他说清这件事而已。”说完拂袖而出。河南王一时面红耳赤，便立即派使者恭请玄高。
徒众中，有的劝他不要下山，说：“当初他们那样对待您，现在怎能轻易就去呢？”玄高答道：“出家人以普济众生为怀，不必计较以往。”说服了徒弟，便收拾行装，准备下山，忽然狂风大做，电闪雷鸣，树木摧折，石头滚动起来，塞满了下山的路，众人一时变了脸色，玄高知道，这是山中神灵在阻拦他，便暗诵密咒：“我曾发誓弘扬佛法，怎能在一个地方长久滞留呢？”于是风停云散，顽石让路。玄高回到城中，上自王侯，下至臣民，都对他极其尊崇，以他为国师。
弘法完毕，玄高离开河南，来到西凉，国王沮渠蒙逊对他很是看重，他召集境内英才，发挥玄高的讲解。玄高的徒弟中有个西海（今青海东、甘肃兰州一带）人梵僧印，志量偏狭，有一点长进便自满自足，说自己已证得罗汉果，禅法再没有什么可参悟的。玄高见状，也不申斥，也不放任，他暗用神力，让僧印在禅定中，遍见十方无极世界，以及诸佛所说的不同法门。僧印整个夏天都花在了寻觅他所见的法门上，找来找去，发现没有穷尽，才猛然醒悟，顿时惭愧惊惧不已。
北魏攻打西凉，魏王拓跋焘的舅舅阳平王杜超恭请玄高。到达平城，他广泛传扬禅法，太子拓跋晃拜他为师。
拓跋晃遭受谗害，一时不知如何是好，便问玄高：“师傅啊，这个虚而不实的罗网，使我白白地遭罪受苦，该怎么解脱呢？”玄高便让他作金光明斋，虔诚忏悔七天。拓跋焘便做起很奇怪的梦，梦中他看见祖父和父亲手持利剑，言辞激烈，斥问他为何听信谗言，无故怀疑太子。拓跋焘惊出一身冷汗，马上召集群臣圆梦。群臣纷纷说：“太子毫无过失，确实如先皇神灵所言。”经过这件事，拓跋焘便对太子深信不疑，他下令太子协助处理政务，总揽一切。
崔皓和寇天师，是在拓跋焘处十分受宠的人，这两人害怕太子即位后，夺掉他们的权柄，便四处扬言：“当初太子确实有谋反的野心，只不过利用了玄高的道术，让先帝降梦，才得以掩盖，如果不将妖僧诛灭，后患无穷。”拓跋焘闻之勃然大怒，下令将玄高投入狱中。在此以前玄高便早已秘密地对弟子们说：“佛法要衰灭了，我和慧祟公，大概要首当其祸吧！”慧崇是凉州人，正做尚书韩万德的门师。太平五年（公元444年）九月，两人都被幽禁。九月十五日，在平城东南角被害，玄高死时年仅四十三岁。
玄高被害时，门徒们并不知道，他们一个个焦虑地等待消息，夜不能寐。三更天忽然一道白光飞来，绕着佛塔转了三匝，飘进禅房，徒弟们惊诧不已，这时听见光中有声音说：“我已死了——。”弟子们才知道真相，顿时寺内哭声大做，震的宿在树上的鸦雀都飞走了。
在六百里外的云中郡，玄高的大弟子玄畅早晨醒来，忽见一人前来告诉他师傅有难，并给他一匹日行六百里的马。玄畅扬鞭返回都城。徒弟们已将玄高的尸身运回，玄畅见状，抚尸痛哭，边哭边说：“大法现在衰微了，还有复兴的一天吗？如果有，请和尚坐起来，和尚德行非同寻常，一定能做到。”话音刚落，众人便见玄高微微睁开两眼，目光和悦，神色怡然，通体出汗，香气盈绕。稍停片刻便坐起来，对弟子们说：“佛法还应传扬，只是随外缘变化，有盛有衰。但你们要记住，盛衰是外在的事迹，佛理却清净永恒。我只有一点顾虑，你们不久就会和我一样，只有玄畅能够南行。你们死后，佛法便会再兴。你们要好好修心养性，不可动摇信仰，中途后悔。”说完便卧下气绝。
北魏的僧正（管理佛教事务的官吏）法达，早就对玄高钦佩不已，但一直未能从他受业，忽闻噩耗，失声痛哭：“圣人已逝，今后依傍何人呢？”接连几天都不吃饭，不时地呼唤：“玄高圣人进退无碍，为何不现一次形呢？”一次话音刚落，便见玄高从空中降下，法达连忙顶礼膜拜，请求救护。
“君罪业深重，实难相救，有什么办法呢？不过从今往后，你若依大乘法苦苦忏悔，会得较轻的报应。”玄高慢慢地说。
“脱离苦报以后，愿法师能救我。”法达紧追不舍。
“我心怀一切众生，怎么会单单救助你一个呢？”玄高淡淡地回答。
“法师与惠崇公转生何处呢？”
“祟公常常祈求往生乐土，现在已遂了心愿。我却愿生在恶世，救护挣扎于无边苦海中的众生，现在已转生阎浮提（须弥山南洲名，即人类所居之处）。”
“不知法师已修炼到什么境地？”
“我弟子中自然有人知道。”说完便不见了。
法达后来密秘寻访玄高的弟子，弟子们都说他是得忍菩萨。得忍菩萨不留恋极乐世界，一再地降落到恶俗的尘世中，在玄高之后，他又化做哪一位名师大德了呢？
（文章来源：《历代高僧传》）
在写这篇文章以前，其实我犹豫了很长的时间。因为浩然认为：下述的经历在真正的修行人看来，再简单不过了。但对于大多数人来说，文中的事实是违背科学常识的。你可以相信或者不相信，我能把它写下来，是源于我的亲身经历和验证。不相信的朋友就把它看作一篇神话故事来听吧。
在很多年以前，浩然看了一套光碟，是陈大惠老师采访净土法门法师的专题片，名字叫做《和谐拯救危机》。其中有个片段是这样的：有人问老法师，和尚是不允许杀生的，那么能不能打蚊子呢?不打它吧，它会咬你扰你，打它吧，又违反了不能杀生的戒律。
净土法门法师回答说：遇到这种情况，我都会给蚊子念念阿弥陀佛，然后把念佛的功德回向给蚊子，祝愿它下辈子不再当蚊子，早日往生西方极乐世界，这样就没有蚊子再打扰我了。
后来浩然把这个片段当做趣闻，先后讲给了几个朋友听，其中有两个女士，都是刚刚开始学佛，对佛教中很多观念不是很清楚，向我请教一些佛学的名词名相。在聊天过程中谈到了杀生问题，她们有一些疑惑，我就把净土法门法师上述的一番话告诉了她们。
不料说者无意，听着有心!过去了半年之后，一个在隆冬时节，一个在阳春三月，我碰巧又分别见到了她们。在聊天时，她俩都对我说了意思相近的一番话，意思即：“浩然老师，上回你教我那个应对蚊子的方法简直太好了，一个夏天再也没有被蚊子叮咬”。
其中一位女性说：她以前超级招蚊子，家人都叫她“灭蚊器”，因为只要有她在，蚊子就不会去叮别人，专叮她一人。上回听了我讲的方法，回去以后就按照老法师的办法给蚊子念阿弥陀佛，并作回向。令她惊异的事情立刻发生了!原来她无论走到哪里，经常被蚊子叮得满身是包，后来就再也没有蚊子叮她了。暑期她和全家人去金丝峡大峡谷旅游度假，山里的蚊子又多又大又凶，全家人都被叮得体无完肤，唯独她身上一个包也没有。甚至傍晚的时候，她搬个小板凳坐在室外乘凉，也没有一个蚊子来咬她。
她俩都很感激我给她们传授这么好的方法。但是我听了以后，心中却无比的惭愧。圣贤说过：要“学而时习之”，每天都要反省自己是否“传不习乎?”，这个“习”的真正意思，不是温习，而是去实践和练习。我学习到了善法，并把善法告诉了别人，自己却没有身体力行去实践。得到了“传”，却没有去“习”，等于什么也没有学到!
佛教中讲一个人要做成一件事情，离不开“信、愿、行”。信是基础，只有真正地相信了，才能今后付诸于行动。浩然自诩对佛法有一定的修习，在这点上却不如两位刚入门的“新学员”，反观自照，还是由于自己内心对老法师传授的方法，没有真正地相信所致!羞愧之余，暗自发心自已也一定要身体力行。
到了初夏的某个夜晚，睡觉时就听见耳边嗡嗡作响，有蚊子了!我这个人睡觉比较轻，稍稍一点动静就会醒过来。以前夏天的时候，卧室里都会开着灭蚊器，有时候蚊子太厉害了还会再点上一盘蚊香。睡觉时只要发现有蚊子，一定要起床把这只蚊子找到并打死后再睡，即使花上几十分钟找蚊子也再所不惜，否则根本就再睡不着。
听到了蚊子叫，这次我没有开灯找它，而是默默对它说：“我希望你不要咬我，作为交换，我会给你念阿弥陀佛，并将念佛的功德回向给你，希望你下辈子不再做蚊子，早日往生西方极乐世界。如果你非要咬我或扰我，说明我前世欠你，那你就咬吧，这样我就把欠你的债还给你了。”然后我就开始念阿弥陀佛。
念了一会并做完回向后，我就接着睡觉。结果是：果然这只蚊子再也没有嗡嗡作响，也没有咬我，我安然睡到了天亮。而且从那天开始，整个一个夏天，我在家中就再也没有见到过一只蚊子。从那时到现在，每个夏天都是如是，家里再也没有用过灭蚊器。有时候在户外或者去外地，偶尔有蚊子咬我，我只要马上给蚊子念佛号，它们就不会再来叮咬我了。
那年夏天还有件趣事：虽然家中没有了蚊子，但我发现有一只苍蝇。浩然心想：蚊子咬人，人也就受点皮肉痛痒之苦而已，但苍蝇传播病菌，是非要消灭不可的。于是便用苍蝇拍，将之毙之于拍下。
不料第二天，家里又发现一只苍蝇，照旧我还是把它打死了。说来怪了，自从那天起，每天家里都能发现一只苍蝇，打死了第二天就会再出现一只。即使我很小心地检查并开关门窗，情况依旧如是。直到有一天，我决定不再打苍蝇，而是像对待蚊子那样对待苍蝇，过了几天，家里苍蝇也就绝迹了。
这种方法要行之有效，我们一定要从内心真正生起“同体大悲心”，也就是视天下万物都与自己平等，悲悯众生也包括蚊子苍蝇这样的害虫。如果只是单纯怕蚊子咬，走过场那样念上几句阿弥陀佛，在内心不是真正信服佛教众生平等的观点，那么效果就不会很好。
可能有人认为太匪夷所思了!佛经云：我们遇到、看到、经历的一切外镜，都是自己内心的投射。如果用佛学的观点解释上述现象，再自然不过了。不过要把这个问题讲清楚，又非三言两语可以做到，以后有机会再给大家慢慢解释吧。
下边再给大家讲上几条与此相关的趣闻吧：
1、我有一友，也颇有修行。有天发现家中突然多了很多蚂蚁，于是合掌对蚂蚁鞠躬，恭请它们搬出去，并说将在屋外花台处(他家住一楼，有个小院子)，每日放一点剩饭供它们享用，再三致谢之后，就在室外花台那里放了一点吃剩的白米饭粒。第二天，家中蚂蚁就完全绝迹不见了。
2、我另外一友，因为要方便孩子上学，就暂时在学校附近租住了一套单元房，搬入后同样也在家中发现了很多蚂蚁。此友虽没有修习佛法，但崇尚“万物平等”之理念，生活中处处积德行善。他一方面严格告诫家人不得伤害蚂蚁，另一方面对蚂蚁们说：你们在我家里，这是你们的权利和自由，我倒无所谓，可是一来孩子和我妻子比较惧怕昆虫，二来我们行走坐卧不小心会伤害到你们，因此恳请你们搬离我的家。如此，第二天蚂蚁就明显少了很多，大约不到一周时间，家中就再也见不到一只蚂蚁。
3、一位老修行告诉我一件事，他的一位朋友在乡下试种了几亩“试验田”，发愿不喷洒任何杀虫剂。结果种的小麦被虫子吃的干干净净、颗粒无收(没有喷洒农药的小麦估计味道比较鲜美，因此更招虫吃)。周围农户都把他当做疯子看待。第二年如是再种，一大半又被虫子吃掉。第三年接着再种，周围喷洒杀虫剂的麦田都被虫子吃了不少，而他的麦田竟然没有任何虫子来吃，获得了大丰收。老修行告诉我：此人善心坚固，虫子被他感动了，因此第三年都不来吃他的麦子。
故事讲到这里就结束了，有兴趣的朋友不妨看看以下这个视频：《人和动物可以沟通》，这是位于昆明市郊的一个果园里发生的奇迹。
最后，还是那句话：相信的人，也许能有所感悟，不相信的人，就当听一个神话故事吧。
标签：