康峻，字重山，为人慷慨，就是在极贫困的情况下，也不忘济人利物之心。有一天，他去维扬，船行到高邮湖，天晚了。有一老人来到船上，告诉康峻「你心地善良，已经感动了上帝，明天你就会遇到好运，我有钱一两送给你作本钱，你会得到二十盒的钱。」康峻推辞不接受，老人坚持把钱留下。康峻虽不明白二十盒钱的用意，但他知道老人的话大有来头。
第二天，康峻把老人给的钱交给船夫买湖中莲藕，到维扬果然卖得银子二两。从此贩卖都得加倍利，几年间成了大富翁，这才领悟到老人所说的二十盒是二十次对盒利息。于是烧香谢天，大出货财，广行阴德。
第一：收买粮食，减价一半卖给穷人，听任别人自己过秤。
第二，到了荒年就舍饭施粥给难民，老人、妇女和病人发给票证，每天可用票领到一升米。
第三：开设义学，积存书籍万卷，招请出名的学者任教，招收四方英俊少年免费上学，供应食宿。
第四：设立普济堂，远近有贫民或病人来，每人给一间房，一张床，一领席子，招聘名医一个一个给诊视医病，用上等药材，供给饮食和营养品，病人好了给他盘缠回家。
第五：代贫穷户交纳官收钱粮税。
第六：亲威邻居家有男子三十岁娶不上媳妇，女二十岁嫁不出去，送给钱财帮助婚配。
第七：施舍棺材，掩埋荒野尸体。
第八：立育英堂，雇乳母收养被遗弃的婴儿。
第九：每月的初一和十五日到监狱探望犯人，每个犯人给米三升，钱三十文，四个馍。
第十：从厚施给贫穷无子的寡妇，收养无依靠的残疾老人。所有一切善事他都积极实行。
后来，他途中又遇到那位给他一两钱的老人，把老人请到家中拜谢。老人笑着说「你贫穷时有救济穷人，爱惜万物的善心，因为这个原因我才赠给你本钱，可喜的是你发财以后积德行善。上帝喜悦，善报无穷，希望你继续努力。」
康峻活了一百零四岁，无病而逝。七个儿子十几个孙子都当了大官，世世富贵。
----摘自：《太上感应篇白话解》（孝篇）故事节选
[原文注解]
这一节是说明上篇自召的原意，善恶感应，不差分毫，如同人做一件善事，起初没有想到会有善报，但善报自然会来，做了一件恶事，起初也没想到恶报到来，但恶报自然会来。如同形与影，影子一步也不离形。世间的人不善于观察，却说那个人行善却遇了祸，那个人作恶却得了福，因此心生疑义，怀疑善恶报应。这是因为他们不知道，有的报应在本身所作，有的报应在子孙后代。比喻形与影是说报应是必然的，并不是说所有报应都是迅速的。一般说来，早报较轻，迟报从重。或者是恶孽多的先受恶报，善事多的先受善报。或者是先善后恶的先得善报，后再是祸报；或者先作恶后改为行善，就先得恶报，后得善报，是因祸得福。人如果能把报应二字反复思考，择善而从，自然就会避免恶报，得到善报。
放生果报
古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。
一、延寿
张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。
二、愈病
杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。
三、免难
嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。
四、得子
杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。
五、生西
湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。
我们放生后要避免计较利益，这如同和佛菩萨做生意。不要生嗔心，破坏功德。佛法不是修出什么新东西来，而是放下贪嗔痴，放一分才代表功夫进一分。佛经上经常说：不饮酒不吃肉的功德，要超过用满三千大千世界七宝布施的功德，什么道理呢？是说你修福修得很大，不如你能放下一分半分。能放才能出三界往生极乐世界呀。一分不放，心中总有所求，你修得再多也都转成世间有漏福分了。你放生功德无量无边，但是你放后能不计较，你仅仅为动物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生极乐世界，这才值得赞叹。
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