有一位禅师，非常喜爱兰花，在讲经布道之余，花了很多时间和精力来栽种培植兰花。有一日，他要外出云游一段时间。临行前，嘱托弟子们要尽心照顾兰花，其中四季兰和下山蕙兰最脆弱，更要多花一些心思。
弟子们谨遵师父的教诲，日日悉心照顾。但是由于经验不足，在一场大风暴来临之前没有将师父的兰花搬回花房。第二天早上，兰花已经损失折半。弟子们非常惶恐，只等师父回来后，秉明情况，再受责罚。
师父是在一个晚上回到寺里的。第二天一早，弟子们起身照顾兰花的时候，师父已经在那里忙碌了。
弟子们相继来到，大弟子结结巴巴地把当时的情景说了一遍，其他的人皆不敢做声，只等着师父的训斥。
但是，师父却没有。
他回过身，手里捧着一盆墨兰，说：“这不照顾得挺好的吗？我种兰花，一为自己的爱好修心养性，二是希望能美化寺院环境，可不是为了生气才种兰花的。”
佛法小竹：同样地，在日常生活中，我们牵挂得太多，我们太在意得失，我们情绪会起伏，会不快乐，但是不妨这样多想一想：
“我不是为了生气而工作的。”
“我不是为了生气而逛街的。”
“我不是为了生气而结婚的。”
“我不是为了生气而生儿育女的。”
“我不是为了生气而……”
这样，不快乐的心，自会辟出另一番风景。
人，真的不是为了生气才来到这个世上的……
人生的真相，我们的人生
人生只有三件事，出生、生活、死亡。
凡人皆贪生畏死，因世间他事，皆有解决之道，唯独死亡，无可商量。
人们不会感觉到自己的出生，却会为死亡而祷告，但独独忘记了生活。
释迦牟尼说：不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。
一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
生命只是一颗荷叶的露珠，风来了，它便结束了。
生活是人生最重要的内容，仅仅活在世上并不值得称道，值得称道的是生活得美好。
让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播撒良种，只问耕耘，不问结果。
人生，只在呼吸间佛祖问弟子们：“人生究竟有多长？”
一个弟子回答：“有七十年吧！”
佛祖摆手说：“回答错了。”
另一个弟子说：“有四十年吧！”
佛祖又摆手说：“你也答错了。”
又一个弟子说：“那有三十年！”
佛祖再次摆手说：“也答错了。”
有个弟子不解地问：“那人生有多少年才对呀？”
佛祖答：“其实，人生只在呼吸间。”佛法小竹：
佛家不强求，不妄取，贵在随缘。
我们千万不要沉醉于昨日和明日的世界，而应该生活在今日的世界里面，应该随时随地体会到当时周边一切美好的事物。
1、先加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念忏悔文：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。”，念三遍。
2、再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生...”
为什么要对众生说三皈依呢？因为一切众生皆有两条命，一条是生命，另一条是慧命，放生不但是救它生命，亦要救它的慧命。说三皈依给它听，下一生就不入地狱、不做饿鬼、不变畜生，免堕三恶道受苦;如得人身，发菩提心，深信佛法，就有成佛可能，这就是救它的智慧。又如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。
放生简易仪规二然放生亦有妙法，可使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋友周建镐，他在就读逢甲土木系时，久为听觉障碍所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得挨近人身，手张耳朵倾听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可用佛门必备课诵本之蒙山施食部份代之）放生，可使功德更大，事后没多久，在其毕业前，他的耳病奇迹性地痊愈了。
照一般放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，与圣门结下深缘，所以功德更是无量，其仪规内容大致如下：（若无注明者，每一步骤诵三遍）
（1）（杨枝净水）演净科仪赞文一遍。
（2）大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）
（3）启请佛菩萨圣众。
（4）代活物皈依三宝。
（5）代活物忏悔罪业。
（6）代活物发四大弘愿。
（7）代活物发四大自性弘愿。
（8）讽诵七佛圣号，闻者可升人天。
（9）诵般若心经一遍或三遍，替活物开智慧。
（10）诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。
戒杀吃斋之最高表现即是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求健康、求智慧，欲消灾解厄，想行事顺利，试种种法，效果不显著者，可力行放生，必能感应迅速，圆满所求。何以故？人生最重自由，众生界亦复如是，给众生解脱自由，即是给自己如意自在，是故宽宏大量，处处给人方便者，无乃这亦是一种放生。
跋注：一般人以“环（境）保（护）”之理由“鼓励人们不要放生”，说“放生是破坏生态平衡”，这固然有几分道理，但是前世杀业重者，就只能靠放生、修法并用，才能消灾解厄，其他方法难以取代，所以只要“放生”的善士大德能顾及“环保”的要求，多放生些可维护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态成长的生物，依照专家的统计建议来放生，例如：放生（一些国家政令所努力培育、保护之）稀有动物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残暴性动物（毒蛇、食人鱼...），也少放生一些野外求生能力不强之动物，以避免“放生即是放死”，这样又可达到“放生”目的，同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可同时两全其美。
注：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，功德全部回向给自己的业障，彻底地释解冤结，使自己消灾解厄延寿。其原因乃在若只是口头功德回向业障，此等冤亲债主领受功德之后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，若有呈回向文的话，回向文即变成有凭有据的证明文件，无法耍赖，故于行善之后立即呈回向文。
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