杨孝子是江苏省武进县圩桥里的人。

他的父母不但贫穷，而且多病。杨孝子心里想：我实在负担不起父母亲的生活。在不得已的情形下，他只好冒着羞辱去行乞。

他乞得食物以后，纵使自己的肚子非常饿，他也不敢先吃。一定要等父母完全吃饱了，自己才进食。如果得到珍贵美食，他便很恭敬地跪着呈献给父母食用。他时常编造许多山歌，边唱边跳以赢得父母的欢笑。经过了十年，从未懈怠。

乡亲父老都被杨孝子的行为所感动。有大富人家想高薪雇用杨孝子，杨孝子没有接受，他回答：「我的父母长年生病，怎么可以一天离开他们呢？」

从此以后，他行乞便不再匮乏。稍有余钱，他便请医师来为父母治病。

父母相继过世后，杨孝子便乞得两具棺材，脱下自己的衣服当殓衣。当时天气严冷，他光着上身，忍受寒冻，也无所顾惜。

杨孝子将父母的遗体葬在郊野，而自己露宿墓旁，日夜哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度而致死。

乡间有一位名叫徐道之的人，病死之后，被鬼卒带到阴府，站立在殿前台阶下的空地。看到一位身穿紫袍的冥官，禀告阎罗王说：「杨孝子到了！」阎罗王起身恭迎杨孝子，阴吏手里捧着衣裳，请杨孝子更换衣服。徐道之仔细一看，原来他们说的杨孝子就是那位姓杨的乞丐。

徐道之恳请杨孝子查证自己的阳寿，杨孝子登上大殿，阎罗王尊敬礼遇，并且请他坐在上座。阎罗王说：「久仰你的孝行！天帝有旨令，召请你到天堂，我们地府是不敢惊渎你的！」

杨孝子为徐道之查证的结果，发现：徐道之阳寿未尽，当可再活一年。

徐道之复活以后，才说出杨孝子升天的事情。（《德育古监》第六至七页）

怎么看待放生的动物去吃别的动物？
问题：

怎么看待放生的动物去吃别的动物？想放生草龟，但听说巴西龟都泛滥了，草龟都没有生存空间了。

净宗法师：

放生，要理解放生的意义。放生主要是怜悯、慈悲众生，看到生命要被剥夺，由此而起慈悲心，出于内心的慈悲，自然真诚地去做，这样功德利益才大。有几点供参考。

◎第一，直心是道场，救命最要紧。我们放生不是在那盘算，“哎呀，我把这个买了放了，它将来被别人吃了，那不是白放了吗？”当我们怜悯众生的生命，它将要受屠杀、伤害，我们想保护它的时候，不会想这么多。

就好像人类一样，哪里发生大地震了，或者出什么事了，我们过去救，“哎呀，这个人救他干什么？救出来他还要杀生、喝酒、吃肉、赌博”，不会想这么多的，当下就是救人要紧。

当我们放生的时候，怀了种种的盘算、计较，说明我们把众生的生命看得是多么地不值。我们放生本来是要对生命作平等、慈悲看护，结果我们内心的认识，是这样绝对地不平等，这是要避免的。

◎第二，放生的时候不要盘算。不要算这笔功德能作多少，也没有必要专门放哪一种动物，而是遇到任何动物生命存在危险，尽量去救护它。

◎第三，就现在的现实环境来讲，吃素是最有效的放生办法。因为杀生绝大多数都是在餐桌上发生的。

当然，包括不穿皮毛的衣服，因为这也会杀生，尽量不消费，就没有这些生产，从消费的源头来杜绝它。这样的放生才是最科学、最经济、最有效的。

◎第四，念佛是最究竟的放生，是把自己以及有缘的一切众生，由这句名号放到西方极乐世界，永远不在六道里面轮回；而不是简简单单地救它色身的生命。这是究竟意义的。

南无阿弥陀佛。

文章转自微信公众号：净宗18

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