博茨瓦纳北部一座公园里，几头从南非一座拥挤的公园里运来的犀牛正在等待放生。（图片来源：国家地理中文网摄影：BEVERLYJOUBERT）

[原标题]非洲第一批空运犀牛在博茨瓦纳放生

10头犀牛在乘坐飞机、吊车，并在数十名士兵守护下，历经了6个星期的检疫期，才在博茨瓦纳北部地区得以放生。

这十头犀牛都是从南非一座动物过多的公园里抓来的。近日，它们被运到了博茨瓦纳北部地区一处动物稀少的保护区。该保护区地点保密，能更好地防范偷猎者。

这项安置计划名为“犀牛无国界（RhinosWithoutBorders）”，目标是在明年底之前共转移100头犀牛。该计划也是历史上最大规模的一次犀牛空运计划。

4月28日，第一批共10头犀牛已经放生。据该计划的领导者之一DereckJoubert称，运送这些犀牛的伊尔-76型运输机，是博茨瓦纳马翁（Maun）国际机场历史上起降的最大一架飞机。

该计划另一名领导者BeverlyJoubert写道：“这是一项伟大的成就。对于这次不可思议的经历，我们所有人都感到欢欣鼓舞。”

Joubert夫妇都是国家地理驻地探险家，他们此次空运是与“大平原保护及其它（GreatPlainsConservationandBeyond）”旅游集团合作进行的。这对伉俪都是保护学家，他们驻扎在博茨瓦纳奥卡万戈三角洲（OkavangoDelta）为野生动物拍摄纪录片。

DereckJoubert称，由于去年偷猎者所杀害的犀牛数量已经超过了新生犀牛的数量，使犀牛的数量达到了临界点，因此，这项大胆的计划非常必要。据估计，非洲现在还有约4000到5000头白犀牛，但是，每隔7.5小时左右就有一头犀牛被偷猎者所杀。偷猎者会把犀牛角割下来，然后卖到中国和越南的黑市。据传，犀牛角对某些疾病有神奇的疗效，但是，西方的科学家却称犀牛角根本没用。

过程曲折

货机从南非飞往博茨瓦纳后，人们把装在笼子里的犀牛运出机舱。（图片来源：国家地理中文网摄影：BEVERLYJOUBERT）

要把这些犀牛从机场运到奥卡万戈三角洲可绝非易事。工作人员把犀牛关进板条箱，然后装上卡车。为防止偷猎者侵袭，还专门派了60名士兵沿途护送。

博茨瓦纳马翁国际机场，“犀牛无国界”计划的工作人员正在从货机上卸下10头犀牛。（图片来源：国家地理中文网摄影：BEVERLYJOUBERT）

途中，有辆卡车的车轮坏掉了，只得用起重机把两吨重的犀牛装到另外一辆卡车上。运输的途中要跨越几条河流，随行的还有一架直升机，随时在上空侦查偷猎者。当时的气温高达32℃，因此，运送团队必须要保证犀牛不能过热。

抵达博茨瓦纳之后，犀牛被装上卡车，并由60名士兵护送至新家。（图片来源：国家地理中文网摄影：BEVERLYJOUBERT）

太阳落山时，10头犀牛均被放归到了新家园，此时距离从南非某个保密地区出发，只用了不到24个小时。在新家园，工作人员会对犀牛进行为期6周的监视，以防其出现疾病症状；此外，犀牛身上还装有微型芯片，工作人员可以随时跟踪位置。

DereckJoubert说，在博茨瓦纳军方的严密监视下，这些犀牛“终于解放了”。Joubert说：“一头雄性犀牛甚至还回过头来，为了对一路关押它的那个集装箱表示‘感谢’，它直接在集装箱上撞了个大坑。”

一头犀牛在新家园里自由地奔跑（图片来源：国家地理中文网摄影：BEVERLYJOUBERT）

此次转运成本高昂，每头犀牛耗资约45000美元，但是犀牛无国界计划已经募捐到了数十万美元。他们不久将会转运更多的犀牛。目前，博茨瓦纳的犀牛数量约为77到100头，他们的最终目标是使这一数字翻倍。

六道轮回里，每个人都在进行这种比赛 导读：某居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，这次来台，仰慕老和尚的道风，专程上山参拜。...

某居士世代笃信佛法，早年常亲近虚云老和尚，这次来台，仰慕老和尚的道风，专程上山参拜。居士见过老和尚后，便对老和尚表示，人生短促，今后将一心一意走修行这条路，看能不能了生死。

老和尚说：“现在民间信佛，大都佛、道不分，把佛菩萨、神明搞在一起，乱信一通。而且在世俗中，人人都被名、利两样绞得团团转，天天都在打名利的妄想，像沉睡在迷梦中不知醒一样，这样要学佛了生死，就不是那么容易了。”

居士说：“所以我就想，早点把担子卸下来，专心走这一条路。”

老和尚说“话是这么说，你还是有所挂碍，你仍是在挂心你的孩子、全家大小。我们修行就是要修这爱别离苦、生老病死苦。”

“你要知道，我们投生到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是属于四生轮回中的一环，今世父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生。”

“再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，这样一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，六亲眷属就是我们轮回的伴侣。”

“现在你既然晓得学佛、拜佛，也会供佛、供法、供僧，这也是过去有种善根，学佛了更应知道来拥护佛法。”

“居士在家学佛，衣、食、住、行等日常生活，这是免不了的，但是我们要知道有所节制，能够吃得饱、穿得暖，一切能过得去就好，把所剩的钱财拿来供佛、供法、供僧、做功德，做个护法，这才是在家居士所应做的本分事。”

问：“那我们在家人应该修持那一种法门？”

老和尚说“在家居士想要修得如何，那是很困难的事，还是放下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。”

“我们出家人，有的为了度众生，发誓还要再来这个娑婆世界，但这个愿，也要本身有达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。”

“现在的人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果度人未成，反被人度去。学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，想要修成了生死，就很为难了。”

“这个人生就像在演电视剧一样，各人扮演各种不同的角色，剧情发展悲欢离合、喜怒哀乐，看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲，而这好恶忧乐，也只不过是我们自己的眼根对尘境，在分别取舍而已。”

“我们看娑婆世界也是一样，顺境、逆境、善的、恶的，心境随之起伏，而不幸的是，我们的习气深重，眼根对境，见恶易随，见善难徙。”

“看到恶的，契合自己的恶性习气，就随顺而去；而听到佛菩萨的事迹和种种的作为，却心生为难，认为那是佛菩萨们的境界，自己是凡夫，如何学得来，心生退却，对佛菩萨只有空赞叹。结果好的没学到，坏的却越染越深，这就是本身没有誓愿力的缘故。”

“我们修行，就是靠我们的誓愿力在成佛的，自古以来的佛菩萨，像文殊、普贤、观音等，无不是靠着他们本身的誓愿力，修苦行而成就的。”

《广钦老和尚开示录》

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