故事发生正在两三年前，我那时带着孩子回故乡马鞍山，由于全职带孩子我没有上班所以没有存款，日常平凡全是丈夫给我钱用，他一个人找钱我还没有如何乱用钱，那天倏忽想放一只乌龟，就告知妈妈和孩子说第二天我往买只乌龟放生，由前我放过鱼鸭黄鳝泥鳅鸽子由来没有放过乌龟，那天是突发奇想，那时是由于和丈夫打骂后回的故乡，归往时间只有三百来块钱，想放生那天身上还剩两百摆布，由于我母亲由于前些年输光一切积贮还欠下几十万的债，现正在有点钱便是还债，还没有存款，由于债务我们没有得没有生活得很是的窘迫，所以期待人人没有必要打赌好现正在继承说我本日要说的故事，那天早上我孩子母亲我们一同往南湖公园往逛逛，梗概10点多我们就开车往菜市买乌龟，我本来以为只需求三四十块钱就能够买到，往菜市成果没有乌龟卖，我只有开车往超市买，超市里的比拟大那时只有两只乌龟，我选了一只比拟小的。主如果考虑只剩200摆布的钱了，正在没有和丈夫合好之前我还没有克没有及找他要。成果一称需求120块钱。我就没有买我以为太贵了，我们就归往了，方才回到家妈妈说糟了钱包没有见了，我们找了很久的确是丢了。由于钱包里有我妈妈一千块钱现金，那1000是和一个借主越好他晚上8点还他的，同伙们虽然1000块钱对您们来讲没有多，可是对于我如许的家庭1000就没有是小数目了，况且许诺了要还给人家的钱，那时我们的心境糟透了我倏忽感觉到是没有是我说了要放生又没有放才招致如许的成果，应当说话算数的。因而我带着妈妈和孩子又往我们家就近的一个超市买乌龟，这个超市还只有两只了。我照样选了一只看上往略微小一点的，这只乌龟是110块钱好像是记没有太分明了，我买下预备往放，成果由前放生的河滨恰好正在建马鞍山路正在施工，我们有找了很久才看到有墩船的中央我由墩船上把乌龟放下河里，没有念仪轨，由于之前我没有太明白应当念仪轨回向，放了后我们预备回家，虽然丢了钱包我和妈妈心境莫名的好起来，妈妈和我皆以为还许舍财免灾自然我们那时还没有晓得晚上许诺还他人的1000如何还，本来应当忧愁的，没有晓得什么原因便是莫名的心境好，像是没有用我们忧虑阿谁钱的事一样，方才回到家方才坐下5分钟，我妈妈倏忽接到我表妹的德律风，妈妈还正在想正在马鞍山的侄女打德律风来什么是有什么事吗，成果妹妹第一句话便是“大爸(我们这边喊爸爸的姐姐叫爸)您是没有是钱包丢了，现正在钱包正在我马鞍山的同窗那边他一会下班后给您送来(我妹妹还是马鞍山的，只是大学才往马鞍山然后正在马鞍山安家，德律风里阿谁同窗是她初中同窗)人人是没有是正在想如何会正在他同窗那边?自然我们还没有想到，成果是我们由南湖公园出来的时间开车上车那一刹时钱包掉到了地上，我们把车开走后，来了个泊车的人他的车轮恰好压到钱包。他下车看是什么东西，成果一看是个钱包。阿谁叔叔是马鞍山局上班的那天周末带家人往南湖嬉戏，他那天歇息他就接洽他的侄子还是正在马鞍山局上班的他翻开钱包看到我妈妈的身份证叫他侄子用马鞍山局体系查一查接洽德律风大概地点，可是身份证上的地点我们早就搬了，接洽德律风还找没有到由于妈妈由前德律风没有是她自己的身份证打点的他正正在犯愁的时间倏忽想到他同窗便是我表妹还姓龙还许是由于姓龙的没有太多吧，他就抱着试试的心态打德律风给我表妹，果没有其然恰好便是，人人皆很高兴，我真的感觉到太没有可思议了。那里还能有如许神奇的事，如是其他人捡到一定就找没有回来了太多的偶合我感知是佛菩萨正在保佑我们，由于这只乌龟我晓得说过要放生就一定要实现，救了它我们得到了本没有还许找回来的钱，谢天谢地!谢谢佛菩萨保佑!我会对峙放生，现正在儿子6岁了，他正在我的危害下还爱好放生，他还已经对马上放进马鞍山的鲫鱼说再会鱼摆摆，您自正在了没有会被他人吃了~没有会被他人用刀割起好痛~看到儿子由小就有同情植物的心我真的很欣喜。我的文笔欠好，期待看这篇文章的同伙没有必要见责，期待人人对峙放生以我们的平凡之力救济没有幸的众生谢天谢地!!!

现今世界上几近全部华人寺院城市进行放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘由虽然许多但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有记录如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲授大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得龟龄之果报。

一、放生便是拯救：放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在弥留的众生的命，而众生最贵重的便是本身的性命，救他们的命，他们感谢感动最深，所以好事至大!

两、放生便是还债：我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的人命，以了偿以我们所积欠的无数杀债。

三、放生便是济急：放生取其他的好事不一样，是救命在朝夕，随时将被宰杀的性命，是危在旦夕，刻不待时的步履，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个步履即可援救盈千累万无数的性命，所以好事至深!

四、放生便是慈善：佛心便是大慈善心，慈善心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈善心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈善心，正在放生的过程中，慈善心得到最大的造就，经常放生，慈善心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单成绩。

五、放生便是醒悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等宝贵的。正在放生中让我们醒悟到众生皆知临阵脱逃，皆知趋吉逃凶，皆有悲欢离合，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业纵情空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更即是救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”印光大家亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛欢天喜地。”

水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲畜，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲畜，六道循环，海水桑田，安知明天我不容易沦为异类牲畜，彼亦也许超拔六道，成佛证果。我尚且想要恳求其慈善度我，现在何敢轻慢甚且杀戮之!

六、放生便是实践：与其空口说得万言，不如忠实行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的行为中，真正往造就慈祥，真正往挽救性命，真正往为众生皈依念经懊悔回向，真正往领会众生同等一如，皆具佛性，皆能成佛的原理，真正保证自利利他，如许的修行才可以真正获得好处。

七、放生便是主动：茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是主动地救赎性命，归还之前所短的杀债。茹素而没有放生，之前短的杀债照样有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，需要相反相成，取此同时并行，结果才会明显。

八、放生便是轻易：我们当天放生，当天无数身陷樊笼的众生即速获得了自在，当天无数接近殒命的性命即速重拾了生气希望，无限的好事当天即速能够获得。而且无论一人多人，钱少钱多，任何工夫，任何所在，只要发慈悲心，任何人都能够开展放生。放生没有像其他好事，没有必要等待机遇，本身能够主动开展;没有必要依附他人，本身能够自力完成;千千万万人一生中做没有到的好事，我们能够经过放生在短短的工夫内独自一人完整成绩，若更能以此广为发起，好事越发岂有此理，所以放生好事最为第一，非其他小善所能比!

九、放生便是改命：我们此生的命运遭受是因为多生以来所制无数的善恶人缘所显现的一个后果，制善因就得善果，制恶因就得恶果。但将来的命运却完整控制正在我们本身的手中，透过积福积德，诚恳懊悔，我们的命运能够完整转变过来。而放生的好事最大，既直接又快速，转变命运的气力最为明显。

十、放生便是解冤：每个众生在多生乏劫以来，皆已经取我们结过仇恨，仇恨既结，怀恨在心，必当伺机报复。而放生正可以解冤释结，化敌为友，防止相互的冤冤相报!

十一、放生便是消灾：灾害不幸之所以发作，全是源于我们以前所结的冤业，所制的杀业而来。放生挽救众生的命，免除众生的死难，还与此同时消除我们的宿业，免除将来源本应当偿受不幸的业报，这是因果一定的事理。

十二、放生便是治病：实在疾病绝症之所以发作，便是由于从前我们杀生所感化的杀业而来。既制杀因必结杀果，既制杀业必受杀报，解决之道便是放生，了偿杀债，消除疾病基础的杀因，病苦自然好转。

十三、放生便是救亲：每个众生在无始的轮回中，都曾取我们互为怙恃、后代、手足、亲眷，只因相互业缘不一样，今朝我幸而为人，彼不幸沦为牲畜，放生便是救拔我们乏圠以来的亲朋家属，使其重拾生气希望，安享天年!

十四、放生便是马鞍山：每个人皆想要马鞍山，放生救赎性命，马鞍山了无数众生的性命，还一定与此同时马鞍山了本人的寿命，这是因果一定稳定的真谛。

十五、放生便是福善：救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等宝贵的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命!放生便是积最大的福!放生便是行最大的善，积福积德，全部好事，莫过于放生!

十六、放生能助生西：建行人以念经为正行，以放生为助行，念经为主，放生为由，如斯建行，如顺风之帆，顺水之船，用力少而效果多，以此无上殊胜的好事回神驰生西方西方净国，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是计日程功。

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