建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，好比把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还好比说往放生，这都很好。
道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。
放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。
您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有要认为牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。
有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?
他师父入定观查通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。
那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：盼望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。
必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。
道场不太主各人放鸟，为何?而今的人为了赢利，经商不管三七二十一，那些鸟由哪里来的?有两种来历：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您是不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意皮相形式上的器材。
并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆邑死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比力如法。
别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立地就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。
仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它糊口生涯的环境。
说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。
南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!
以谦虚的心同等看待一切万物
有一年，佛陀居住正在舍卫国祇园精舍，门生们则分离正在各地随意安居。颠末九十天，安居竣事，分离正在遍地安居的佛门生纷繁回到祇园精舍，向佛陀问讯，凝听佛陀说法。
佛陀见到离别已久的门生们完毕安居返来，极度欣喜，便举手向他们号召慰劳，而且立场谦敬地向他们问讯，体贴他们正在荒僻罕见处安居时饮食扶养有无累少。好事巍巍，无人能比的佛陀，竟然立场如斯谦敬的眷注照料门生，使随侍佛陀的阿难尊者见了，深感迷惑，便问佛陀：佛陀！您的降生最殊胜，您的好事伶俐世上罕见，为何还要如斯谦虚的向比丘们号召问好呢？
因而佛陀为阿难叙说此事的本缘：
正在长远之前，有一个大国，名叫波罗奈，当时有一个人，素性节约，偏心积存黄金，平生节衣缩食，把努力工作的所得皆用来采办黄金，而且将买得的黄金装正在瓶子里，埋正在家庭中的地洞内，铢积寸累，从一瓶徐徐积存到七瓶。
这个人后来得病死了，由于他深爱着本人蓄积的黄金，是以转生干一条毒蛇，昼夜守护着这七瓶黄金。经由许很多年，屋舍毁坏了，还没人到这里来，而毒蛇寿命结束，由于固执爱恋的心没有减少，便世世代代皆投生为蛇，持续守护着金瓶。如斯经由万年，毒蛇溘然讨厌起蛇身，它邃晓本人是由于贪恋黄金才会世世为蛇，所以决议布施黄金，为本人造福。
毒蛇离开金瓶，来到路边，躲身在路旁的草丛，探求好心人帮助它完成心愿。这时候毒蛇瞥见路上走来一个农民，就启齿叫他，农民听到有些人叫他，左看右看，不见有任何人影，又继承前行。毒蛇因而现出身形，叫喊农民，请农民帮助它，农民见蛇没有歹意，就准许帮助，随毒蛇回到躲金的中央掏出黄金。毒蛇将黄金交与农民，托他将黄金送到梵宇设斋扶养僧众，而且带它一同往介入斋僧，听经闻法。
斋僧当天，农民提来一只竹篮，将毒蛇装正在篮内，带它前去梵刹斋僧。途中，有一个人上前和农民打招呼问好，农民却冷静没有答，那人再三的扣问，农民照旧一句话还没有回答。毒蛇正在篮内听了极度气愤，心想：农民如何这么没有懂规矩，他人美意扣问去处，却一言没有发。因而生起瞋恨心，频频想侵犯农民，但转念一想，农民为我作福，有恩于我，我还没报酬，是以就忍受下来。好没有容易，到了一处旷地，毒蛇请农民放它下来，又诘问诘责农民骄慢无理。农民当下忸捏自责，生起谦和卑贱的心，发愿悲愍一切万物。
农民带着蛇来到梵宇，把蛇安装正在僧众前。斋僧工夫一到，蛇令农民顺次付香，本身怀着自信心，看着受香的人。僧众绕塔后，农民打水，为比丘僧洗手行扶养，全部历程，毒蛇皆心存敬意，看着洗手人没有厌倦心。饭后，比丘僧为毒蛇受三皈依，广说布施、持戒、忍辱、精进等妙法，毒蛇很是欢欣的将黄金悉数扶养。大功告成后，毒蛇命末，投生至忉利天。
佛陀通知阿难尊者：已往本缘中担毒蛇的农民是我，那条毒蛇是本日聪明第一的舍利弗。我正在昔日担蛇时，被蛇指责，心生羞愧，发誓要以谦虚的心同等看待一切万物，几许劫来皆未曾退转。
门生们凝听佛陀所叙说的本缘，皆生起欢欣心，依教推行。
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