作为佛教徒，我们常常放生。假如如法地放生，好事是没有可思议的；假如没有够如理如法，好事就没有论是很大。所以，这对我们而言很是重要。本日，我们讲讲有关放生的题目。大乘菩萨所有的举动，可以归纳为六种，这便是六度，六波罗密多。原来，大乘菩萨的看法、举动、建法，好处众生、度化众生的事业不可胜数，但所有这些轻易，均可以归纳成为六度。假如我们能如法放生，纵然是放一条性命，仍是有方式具有六度。若何具有呢？下面我们划分报告：假如能以加行发心、正行无缘、回向菩提的三殊胜摄持，放生便是很是殊胜的积德。每小我由无始以来到现正在，杀生的罪行无边无际。没有要说无始以来，便是这一世，由诞生到现正在，杀生的罪行仍是有许多，充足将我们赶向天堂，放生便是最好的对治力。与此同时还要发心，由此以后，没有成心往杀戮众生，假如有如许的决计，杀生的罪行是肯定能清净的，这毋庸置疑。假如没有能如许下定决计，还可以正在性命里挑选。比方说由本日起，世世代代没有杀蛇或没有杀泥鳅，如许立誓再放生的话，就可以清净无始以来到现正在我们杀蛇、杀泥鳅的罪行，但杀其他性命的罪行没有能清净。放生是清净杀生罪业最好的一种对治方式。可是，假如仅仅为了清净自己的罪障往放生，虽然罪业可以清净，但这没有属于大乘佛法。将放生作为自己清净杀生罪业的对治力，仍是发大乘的菩提心，全由自己挑选。过往无量的佛陀，包罗释迦牟尼佛，当初发菩提心的时间，立誓度化统统万物，统统万物成佛以后自己成佛。但我们还没有成佛之时，他们曾经成佛了。这是什么原因呢？是没有论是释迦牟尼佛违反了自己的誓词？没有论是。佛的悲心泛博，所以如许发愿。由于他的发愿很是伟大，很是殊胜，所以能很快成佛。而我们每时每刻都正在思量一己私利，至今还正在循环里挣扎。所以，是没有是可以成佛，统统取决于自己的发心。有人以为，鱼市场的性命如恒河沙，我们买的只是此中小小的一部分，所以很心寒。那末多鱼是买没有完的，那末放生究竟有多大意义？想挽救所有的性命，没有要说我们，纵然佛还心有余而力不足。佛还只会度化有缘的众生，应对无缘的众生，佛还迫没有得已。放生仍是如许，纵然您富如帝释天，还买没有完所有的性命。由于众生是东拉西扯的，佛度化众生仍是有爱莫之助的时间，我们就更没有用说了，所以，只有尽自己的本领往辅助众生。每个列入放生的人，都能获得一样的善根，这正在经书里有纪录。比方我们一百小我往杀一小我，这个罪行没有论是我们一百小我分，反而是每小我都有杀一小我的完好罪行。积德仍是如许。比方说一百小我往放一条性命，每小我都有放一条性命的好事，没有论是这一个好事一百小我分。我们现正在曾经放了快要两个亿的性命，列入放生的每小我都能获得这份好事。这类善法自己就没有可思议，假如再加上如理如法地发心和回向，好事就更没有可思议，肯定可以清净我们所有的罪业。

越往前走就越极重

有位中年人感觉本身的日子过得很是极重，生活压力太大，想追求摆脱的办法，是以去处一名禅师讨教。

禅师给他一个篓子，要他背在肩上，指著火线一条崎岖的石路说：“当你向前走一步，就弯下腰来，捡一颗石子放到篓子里，然后看看会有什么感觉。”

中年人照着禅师的指导去做，等他背上篓子装满石头后，禅师问他：“您一路走来有什么感觉？”

中年人回答说：“感应越走越繁重。”

禅师说：“每一个人来到这个世上时，皆背负著一个空篓子。我们每往前走一步，就会由这个世界上捡一样器材放进去，因而才会有越来越累的感触。”

中年人又问：“有什么方式能够减轻负重呢？”

禅师反问他：“您是不是乐意将名声、财产、虚荣、权利等拿出来舍弃呢？”

那人答不出来。

禅师又说：“每个人的篓子里所装的，全是本人由这个世上寻来的器械，可是您拾得太多，假如没有能放掉一些，您的性命将蒙受没有起，此刻了解应丢下什么和留下什么了吗？”

中年人反问禅师：“这一路上，您又丢下了什么？留下了什么呢？”

禅师大笑：“丢下身外之物，留下心灵之物。”

人在世上，每时每刻不受到来自外界的勾引，一旦有了功名，就会对功名放不下；有了款项，就会对款项放不下；有了恋爱，就会对恋爱放不下；有了事业，就会对事业放不下…，当获得的器材太多了，超越性命的承载力，这个时间，您该怎么办呢？留下什么？舍弃什么？这时间挑选将变得尤为重要。

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