鸡足山自明嘉靖（1522一1565）至万历（1573一1619）约一百年间，因为明当局发起孤臣。还知官爵多荣显，只恐田横笑杀人。孙可望见诗甚怒，命人押送邦芑至贵州，将杀之，恰遇安龙十八忠臣之变，群情激愤，可望嫌引发民愤，又把他开释。邦芑正在顺治十一年甲午（1654）削发后，即慕鸡足胜景，常常想爬山一游，叩迦叶入定的地方。直到顺治十六年己亥（1659)冬，才得实现很多年的夙愿。爬山后，攀绝壁，探幽壑，搜奇吊古，尽兴巡游，数十日尽没有疲乏。庚子（1660）春，澜沧兵备道四川人曹延生以巡视之便，来游鸡山，向寺僧索阅志书，和尚张目直视回覆：没有。曹以鸡山是迦叶尊者道场，取五台、峨眉、普陀、九华并称。贫乏志书，使巡游人士，无从问津。于第二天带领僧众向邦芑拜请撰述山志，以光名山。邦艺再三推却，均未获赞成。因而取无尽、眼躲、子眉等，聚居文笔山西北片云居，每天攀危崖，登险峰，伐山窥穴，所到的地方，无没有竭力探索。搜集轶闻，评论辩论精选，颠末140天的辛苦，完成志稿十卷。《鸡足山志》最先于徐霞客，至邦芑重建，内容更加完备空虚。邦芑脱离鸡足山后，曾住湖南衡山，康熙十二年（1673）建宝庆志未成，卒于邵阳旅次，其侄子钱点打点了丧事，葬于南岳山下。邦芑每为人题诗文，皆署“大错和尚”，著作有《大错和尚遗集》四卷、《梅柳诗合刻》一卷、《鸡足山志》十卷。::担负::担负（1593一1673）名普荷，别名通荷，字担负。云南晋宁人，俗姓唐，名泰，字大来。其先代原籍浙江省淳安，明初从戎来滇，世居晋宁。祖父名尧官，字廷俊，号五龙隐士，嘉靖辛酉(1561）乡试解元，多次赴京会试没有第。归家后，闭门著书，有《五龙隐士集》。父名懋德，字世建，号十海，万历癸卯（1603)举人，官陕西临挑同知，著《十海诗集》。担负自幼颖慧，13岁补博士门生员，善为文，尤工诗赋。天启年间（1621一1627),以明经赴京应试，没有第。因而遍游南北，纵览洞天福地。并学诗书绘于董其昌、陈眉公、李本宁诸巨匠门下，吃苦奋发，学业精进，充足显示出禀赋的艺术才调，受到名家赞美重视。董其昌称担负的诗“温敦高雅，没有用赋帝京而有四杰之藻，没有用赋前出塞而有少陵之法"。李本宁说：“清而没有薄，婉而没有伤，法古而没有袭迹，卑今而太吊诡”。陈眉公还称担负“灵心道响”，为“当世奇须眉”。（担负扇面绘）此时，鸡足山诗僧苍雪正在苏州中峰讲经，常取担负交游唱和。担负以母亲年迈，归家服侍。途经浙江省会稽显圣寺，参百门湛然禅师，面授禅理。回滇后，村夫以担负学行兼优，荐为选贡，担负辞没有受选，纳还荐书，丢弃科举功名，诗、书、绘日趋精进，成为滇南名流，一时学者、仕宦皆纷繁取他来往。明崇祯十一年（l638)，徐霞客来游鸡足山。事前，陈眉公致信担负说：“良朋徐霞客，脚印遍世界，今来访鸡足并大来老师，此无求于平原君者，幸善视之。”担负接信后，每天渴望，并派人到昆拜候十月初，徐霞客抵昆明后，即被延请赴晋宁，两个人晤面非常欣喜，共道敬慕之情，担负热情招待，欢聚20日，互以诗文唱和，成为厚交。分手时，担负除分函沿途各地朋友看护外，还赠送了盘缠。此时，合法徐霞客盘缠用尽，担负的赞助，办理了进步的难题，得继承西上鸡足山。担负家庭并不是富足，对朋友如斯大方，徐霞客还以为出于望外，深受感动。担负的母亲逝世后，明代衰亡，悲慨无所寄。接着战乱接踵。担负有二女，俱寡，又无兄弟，因而慨然离家，参水目山无住和尚受戒律。后正在鸡足山宝莲庵建“罔措斋”养静参禅，深研佛理，一年阅躲，十年面壁，高卧山中，挥毫自若并来往于鸡足山取点苍山感通寺之间，取蒙化陈翼叔、浪弯何稚元、剑川赵云升及福建许鸿、歙县江蛟等交游唱酬。担负的诗、书、绘有“三尽”的称赞。鸡足山还存有书绘真迹。儒生时有著作《悠园集》，别的《橛庵草》、《拈花颂百韵》、《罔措斋颂古》是出生避世后所作。清康熙十二年癸丑（1673）孟冬有微疾，19日涅磐，年81，僧腊27，建塔于点苍山佛巅峰下。其徒广厦到楚雄请府尹露台冯苏为撰塔铭。::虚云::虚云（1840一1959)，原籍湖南湘村夫，父名萧玉堂任福建泉州幕府，虚云生于泉州。19岁正在福州鼓山涌泉寺披剃为僧，坂依妙莲和尚，法名古岩，字德清，号虚云。落发后，遍游国内外各地释教名山庙宇，晨礼拜佛，深研佛理。清光绪十五年(1889）、光绪二十八年（1902)，虚云两次上鸡足山，晨礼迦叶尊者，目击子孙和尚世代继承工业，取俗人无异，僧规蜕化，道场松弛，非本山子孙，禁尽正在山中寓居。此时，虚云就发愿正在山结一茅庵，开单接待晨山僧侣，遭到子孙和尚拒尽，只好脱离鸡山。光绪三十年（1904)，虚云应昆明筇竹寺住持梦佛约请，来寺讲经后，大理提督张松林、李福兴又请虚云到大理讲经，并任崇圣寺住持。虚云没有愿寓居乡村，规定正在鸡山得一片地，规复迦叶道场，开单接众。其时由宾川知州打点，寻得一破院钵孟庵（别名迎祥寺）让虚云寓居。钵孟庵自嘉庆（1796一1820）后即无人寓居，殿堂倾圮，败瓦颓垣，一片荒凉。目击此景，虚云就发愿扩建寺院，建立十方森林，开单接众，规复迦叶道场。庵门外右方有一巨石横陈，妨害构筑施工，因而虚云率10余和尚，亲自动手将巨石移至右边，一时观众惊为神奇。人称为“云移石”，游隐士士多有题咏，虚云还是有诗记叙这件事。构筑寺院，需用大批资金。虚云留戒尘和尚正在山摒挡事件，他独自一人，前去腾冲募化。本地官绅留虚云长住腾冲，虚石以建寺募化为急，信众积极乐捐巨款，因而回山先做好备粮、备料的事情，井正在庵中立定规约，重振律仪。这时候山中寺院还受到虚云的危害，最先改造，着僧衣，吃素菜，上殿、挂单。接着虚云又到南洋、缅甸一带，经吉隆坡、台湾、日本等地，一路募化。返国后进京请躲，受到清代当局的封赠：钵孟庵迎祥寺加赠名“护国祝圣寺”，钦赐《龙躲》銮驾齐副，钦命住持，御赐紫衣钵具，钦赐玉印、锡杖、如意，封赐虚云佛慈宏法巨匠，奉旨回山传戒。《躲经》运至上海后转厦门，由海运经泰国、缅甸仰光，然后驮运至鸡山。虚云又沿途募化，得款甚巨，办理了建寺资金的刃难。祝圣寺建成，首创了鸡足山第一座十方从林，招米国内外僧侣及旅游人士，式微的迦叶道场，又呈现复兴景象。虚云平生苦行清建，节约朴实，生活恬澹，正在建建祝圣寺时，除劳累齐寺设计、构筑施工、计划外，还切身列入搬石运木的劳动。虚云身段瘦长，须发花白，银髯飘荡，道貌清癯，目炯炯有光，一副蔼然父老相。对寺院门生谆谆教诲，没有论僧俗，人们对他皆非常尊崇。
这是本人的切身故事两则。
本人籍贯浙江省，从小诚恳，天分没有算聪慧，2000年大学毕业后一向找事情，因从小到大有邪淫之念，命运一向很差。正在电脑公司打过工，正在网络公司做过推销，做过各类事情，还曾想着考事业单位，公务员一向没有克没有及如愿。生活一向履穿踵决。怙恃是诚恳人，对我非常忧郁。有一年，亲戚中有一人家有些人归天，办白事。有一帮工最喜欢吃狗肉，便给一只狗下了药，这个狗变歪歪斜斜到了我家的院子，他很高兴，就将我家的铁门关上，没有让狗进来，筹办拿东西和叫几个人来，一同宰杀。我当时见狗不幸，变生怜悯之心，将狗放到门外，给他净水喝，狗没有多时便能够自行运动，比及那人来时，狗早已没有见。自此以后我的事业便入手下手顺遂起来，很轻松的考上了大学生村官，一年之后有考入事业单位。
可是以后产生的一件事差点让我毁灭（我这里再次宣布没有要杀生，没有要杀蛇）。事情是怙恃正在田间干活，打油菜，这个时间田里常常会有一种小的毒蛇。我干活时看到油菜梗下有一条毒蛇，内心非常担心，就拿起中间耕具，一铲竣事了它的性命，把头为铲了下来。如今想来本身何等暴虐和蒙昧。还要小蛇扔到了暗沟里。果报立刻就来了，有一个女同事，主动发我照片，我经没有住勾引，与人勾结正在一起（事先我们全是有家庭），因为邪淫过分，各种事情皆开端变坏，到厥后身体还泛起了题目，甲状腺癌，虽然就算是轻的可是已经是一种比较严重的警告了。
手术以后，本人便有所憬悟本人的题目。一个有时的时机逢到了大悲咒，在手机上看到了宣化上人，幸得上人、观世音菩萨及诸佛菩萨庇佑，我最先阔别女人，回归一般生活。
这是我实在的生活，以诸佛菩萨之名实在不虚。劝世人莫杀生，莫杀蛇、莫邪淫。
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