有一个庄稼人，有一天正在田地里碰到一头野猪，野猪很凶，向他攻击，他立刻爬到一棵树上喊救命。这头野猪很聪慧，它冒死挖树根，树根土如果挖松了，树就会倒下来。

庄稼人正在树上看到野猪正在挖树根，他感到很惧怕。幸亏就正在这个时分，有一条蟒蛇倏忽呈现，蟒蛇攻击这头野猪，这野猪就跑掉了，救了他一命。蟒蛇看看他，跟他点了摇头，也就走了。

他爬下了树，想了一想，曩昔他已经放生，放了一条蟒蛇，他想这条蛇必定便是他放生的那条蛇——它知恩图报，它来救他。牲畜晓得报恩，您救过它的命，您有难的时辰它来救您。此刻社会群众，很多人没有晓得恩德，背恩忘义，实在讲连牲畜皆没有如!

这是中国大陆地方报纸上登出来的，这个事情还提醒了我们，放生不但是有好事，它真有回馈，我们应该多做。我们要取一切万物结恩义，不必要结仇恨;取众生结仇恨，所谓是冤冤相报，您正在六道内里，世世代代要受不如意的果报，您说这个多可骇!

放生一事，原为感发同人戒杀护生之心，执行自身怜悯没有忍之念罢了。世人多矣，心行各别，纵没有克没有及齐皆打动，即打动一人，彼一人平生，即少杀若干性命，况没有止一人乎。至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江，亦没有免没有遭网罟。此种计虑，好像有理，实则为阻人善念，助人杀业。其人幸得为人，或没有至身受屠杀，故作此无理之理，以显己之智，能折伏放生者。使彼为鱼，及诸性命，当受杀时，断断没有愿起此种驰念。唯冀有些人救己之命，别无他种救亦恐或厥后又被别物所食，他人所得，唯愿甘愿宁可受戮，免致后复遭殃等想。果能当此时，作此驰念，尚没有足为法。况万万没有克没有及当此时作此驰念，而于漠没有关心时，作此阻人善念，启人杀机之语。其人来生，若没有自受其报，则日月当东行，天地当易位矣，言可妄发乎。大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦没有克没有及无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑。比如救济难民，或取一衣，或取一食，亦可没有至即逝世。正在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何长处。没有如令彼冻饿而逝世，便可没有至长受冻饿矣。又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。怙恃之于子，经常抚养，而慈母没有克没有及抚身后之子。彼将谓，既没有克没有及抚养，没有如杀之之为愈乎。正人建德，没有以善小而没有为，没有以恶小而为之。彼必期于弹无虚发，方肯行放生，则令世人尽寿皆没有可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于逝世还，哀哉，疼哉。没有由络索言之。

《印光法师文钞续编(上)》：复愚僧居士书

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