简短放生仪轨

1、请圣（3请）：南无本师释迦牟尼佛！

2、反悔（3遍）：往昔所制诸恶业。皆由无始贪嗔痴。由身语意之所生。统统我今皆反悔。

3、皈依（3遍）：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛没有堕天堂。皈依法没有堕饿鬼。皈依僧没有堕旁生。皈依佛竟。皈依法竟。皈依僧竟。

4、念经（数遍）：南无阿弥陀佛！

5、发愿（3遍）：众生无边誓愿度，懊恼无尽誓愿断，秘诀无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

6、祈愿（1遍）：惟愿汝等，既放今后，永不遭受恶魔吞咽，网捕相加，获尽天年。临命末时，乘三宝力，随愿往生极乐世界。

7、回向：放生好事殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉湎诸众生，速往无量光佛刹！十方三世统统佛！统统菩萨摩诃萨！摩诃般若波罗蜜！回向正法暂住，佛日增辉，法轮常转，法界众生，早证菩提！回向世界和平，劫难清除，人心向善，政通人和！回向为全部出资、着力，随喜放生的人们，愿其清除全部的违缘业障，早日圆满福慧资粮，早成佛道。回向为历代祖先，七世怙恃，曩昔所杀物命，打胎宝宝，统统冤亲借主，被屠戮众生，不测罹难众生，永离三途，得生净土。回向为现世怙恃，六亲家属，消灾免难，万事亨通。（完毕）

随缘放生

外功为助行，能够帮助成绩我们的道业，外功便是茹素放生。我们应当在生活停止恶建善，然而最大的恶便是吃肉杀生，所以断恶领先断元凶，连忙由茹素做起；最大的善便是赎命放生，所以建善领先建首善，连忙由放生做起；茹素放生是念经人二样最主要的作业。摘自《莲池警励》

放生注意事项：

随心、随力、随缘放生最好。

放生，有两种方法：一是本身放生，二是能够拜托放生。

若是您时候所在都很轻易，能够本身买物放生，领会那份感应和戴德；若是您时候所在不很轻易，能够拜托别人放生，一样分享那份高兴福报。

一、放生时候有注重吗

放生便是与人为善，所以，放生随时都可以举行。与人为善没有需要算卦，没有需要看时候，任何时候都可以。只管没有要让鱼贩子摸到放生纪律，没有论什么日子放生一样劳苦功高。没有按时没有定期没有定日放生，制止贩者鹬蚌相争，渔翁得利。没有固按时候所在采买，没有固按时候所在放生。

两、不必要预定放生

要随机采办性命，最好直收到市场上随机采办。取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽意为放生，然而个中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早逝世亡出于您的预定，使自身的善举偏于情势了。

三、提早观察放生所在

1、要提早勘测，挑选阔别被人捕获、垂钓的中央；能够保证物命活下去。防止您前面放、背面有些人捉。尽可能没有要让人晓得放生地址或挑选人烟稀少之地或大江大河的的水中央放生。

2、如果蛇等，更要阔别人群，幸免危害邻近居民生活。

3、若是被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大优点。反之，若只顾放而没有观察所放的地址，则对其坏处多多。如鳝鱼泥鳅正在河里活没有了几天由于河底是泥沙没有可以构成洞窟，把海水鱼放到淡水流域中，其必死无疑。没有可以将飞鸟放于易捕地，没有可以将鱼儿放入被化工原料污染确实没法糊口生涯的河道水域等。

四、放生见机行事

放生仪规要根据物命的状况来决意简繁，仪规肯定要用虔恳切去做,不然没有意义!

五、放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速的确，万万不行因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

六、连系地区前提，挑选适合的放生范围，尽可能防止过于声张的放生，以防止有心计心情的人乘机捕获，与此同时因太过声张，露出放生所在，为放生物带来捕捞的危险。随缘随力随心，用慈悲心正在菜市场碰到了就买下放生，好事一样无量。

七、不得不辨别巨细贵贱

一味寻求数目，而对某部门众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，应该碰见什么，就买什么。

八、要善回向

很多人由于自以为没有去固执好事长处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有正视回向，会致使放生好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，必定要使好事转向出人间的各种成佛长处，如回向肃静西方西方净土。

九、未明察秋毫，勿随意劝说

容易没有要对无决心信念者(尤其是卖鱼的人)颁布发表和感导说我买鱼是为了放生干好事，您该当如何等等。由于并没有认识对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和试探出放生者出没的工夫纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸容易，放生亦流于情势而构成毛病。使卖者为了放生者的须要而购抓某种众生，而放生者并没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一部份众生悲伤抱怨。所以容易没有要让卖者认识目标，知晓纪律。关于有的地域已构成此场合排场者，应见兔顾犬，留意宣传染为新的放生者这个原理。

十、假若工作失误，勿随意马虎自咎

开释取挽救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不可以全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。预期众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您努力做了，它仍是于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲口之苦，不仅苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之猛烈痛苦，仍具有不小进献。何况您把放生的好事回向为他们，对其从此，仍具有主动深远的意义。

起原网络收拾整顿

贤胜放生护生同盟志在传布科学放生，聪明放生理念，以“莲池盛德，印光盛德”的放生开示为引导，以上正下钦师父为放生引导师，服从没有准时，没有预订放生物，没有固定菜场，没有固定商家买生。连系安徽水网麋集，杀业较重的特性开展常态化的放生(日日举动），迎接诸位同愿同业!

引荐诸位同建随缘自放生或自组织放生，若逢家人诞辰，婚庆日，升学，抱病，忌辰等须要放生，又不具有放生前提的，我们可代放生的，迎接提早1-2日接洽我们，迎接自带财帛追随我们一同往买生，到场体验放生全过程！随喜赞叹列位放生护生菩萨行！

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七不杀

一、诞辰不该杀生。怙恃生养我们劳顿平生，孝敬怙恃是我们做人的根基品德。我们这个身体降生的那一刻，恰是怙恃正在殒命线上负隅顽抗之时，这一天正应该戒杀持斋，广行善事。那样才能使已故怙恃往生善道，健正在双亲增福延寿。若是我们戕害生灵，上为双亲留下祸害，下还不利于本身及子孙。种杀业得杀报，当戒之。

两、生子不应该杀生。常人无子便觉得悲伤，有子便觉得欢愉，这是喜怒哀乐。动物界还如斯。庆贺我的后代降生，而戕害它们的后代，于心不忍?!宝宝方才诞生，不往为他们积善造福，反往杀生造业，并不是太愚笨了吗?

三、祭祀先人不应该杀生。正在先人的忌辰和年龄祭扫时，都应戒杀。用杀生往祭祀亡灵，是正在增加死者开罪业啊。纵然珍馐美馔一样一样地摆上，遗骨又怎能起来享用呢?有伶俐的人是不容易如许往做的。

带血的荤食未必名贵，果蔬素食未必欠好。作为后世，主要的是慎建本身，而不致断了祖宗的德行，这便是最好的祭奠啊。

四、婚礼没有应该杀生。人间的婚礼，由问名到采用直至结婚，没有知道要戕害几多生灵。完婚是连续下一代的入手下手，正在生的入手下手时去做戕害性命的事，这正在品德伦理上是相违反的。再说，婚礼是吉礼，正在忌辰而动凶杀，没有是太悲凉而没有吉祥吗?

伟人娶亲，必然乐意白头偕老。您愿偕老，禽兽也是如斯。嫁女的人家，三天不息灭红烛炬，是因为怙恃怀念出嫁离其他女儿。您以骨血相离为苦，莫非禽兽反以骨血相离为乐吗?

五、宴请来宾没有应该杀生。正在美妙的光阴里，贤德的主人，崇高的宾朋，以素食菜羹来接待，没有还挺清新高雅吗?何须戕害很多的性命，穷极奢靡，而禽兽却正在宰割中哀鸣悲号于砧板几案之上?

如果了解盘中的食品，是由砧板几案的哀怨号叫中来，以它的极苦为我的极乐，您还能咽得下去吗?能不为之悲伤吗?

六、祷告不应该杀生。世人有了病，通常杀生祭神，乞求保佑。可你想一想，杀它命以延我命，背逆天理的事，还有比这更严峻的吗?端正的人，能力成为神。神莫非会徇私吗?结果是，本人的性命没有获得延伸，而杀业却加重了。杀生者长寿，真是适得其反啊!

过量、过火、过滥的祭神祷告，如杀生求子，杀生求官，杀声求财等等，即便得了子，得了管，得了财，也是您自身宿世的福报，是份内的事，取鬼神无关。假如因此而坚信鬼神灵验，对鬼神言听计从，那末，邪知邪见会愈加严峻，乃至无可救药，实在是可悲呀!

七、餬口不应该杀生。世人为了衣食生计，或处置狩猎，或处置打鱼，或干屠夫。而依我看来，不干这一些行业还一样能够生计。残杀众生，势必受到神明的处分致使蒙受横祸而亡。而各种杀业所导致的天堂深层因果，将是来生受到恶报的泉源。何必不去追求此外生计呢?

我已经亲眼见到一个专门杀羊的屠夫，在他临死时，口中像羊一样的咩咩叫着;也有一个卖鳝鱼的人，临死前，他的头像是被鳝鱼啃过一样留下齿痕。这两件事都发生在我的邻人身上，并不是传说。因而我规劝世人，如果没有符合合理的生计，宁可去要饭，还没有要去制杀业。与其杀生苟活，没有如饥饿而死。唉，弗成没有戒杀啊!

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