现今世界上几近一切华人寺院城市举办放生流动。中国放生护生流动历二千年而不衰，一些人之所以应对外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故原由虽然许多但关键正在于佛经的大力发起和历代高僧盛德的推进。关于放生护生之法和果报，诸经多有纪录如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天;又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子而得长寿之果报。从古至今这种放生护生感得善果的纪录甚多，至今正在民间仍有很大危害。至于历代高僧盛德亲自实践并广为发起放生的更是多不胜数。比方：梁武帝问宝志禅师：“放生好事若何?”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异以渠存亡循环，互为六亲家属，面目一新不复了解。若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者现世保病延生，将来当证菩提。”
禅宗六祖惠能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为遁藏同门兄弟的虐待，逃亡江南无影无踪，隐居于猎户群中。猎人交代大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，那样放生放了16年，救活的物命汗牛充栋，而且感动了猎户，转业向善。后大家坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州!
永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后以见利忘义罪被判死刑。行刑前他立场沉着，不露声色。国王很希奇，便询问他缘由。他回覆：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净土，怎能不欢欣呢!”国王敬服其德性，便释放了他，大家自此还俗为僧，念经修行，得道证果，后代尊为莲宗六祖。
莲池巨匠为明末高僧，死力提倡净土秘诀和戒杀放生，他说：“疾病之由，多由杀生中来，故侧重放生还。”“戒杀之众，善神保护灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可具陈。若更随力放生加持念经，不单增崇福德必当随愿往生，永脱循环进不退地。”“人间至重者性命，世界最惨者杀伤。”“放生非独释教，儒中正人无不推行。”“诸放生者或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天国，或证道果，随施获报，皆有征据”“普劝世人随所见性命发慈悲心，捐舍世财作斯利便。”“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，惊叹随喜，增其善念，亦是福德。”
明末高僧憨山巨匠作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人证。”明末晒台宗高僧蕅益巨匠著有《灵峰宗论》等。他说：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫大于放生。放生一法，唯广取暂。一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者。今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈祥三昧水，孰能熄之?”
近代印光巨匠被尊为净土宗十三祖，有《印光巨匠文钞》行世。他大力创议戒杀茹素、念经放生，危害极大。他说：“凡是有欲家门清泰、身心康宁、风平浪静、群众安乐者，请皆于戒杀放生、茹素念经中求之，则求无不得不矣。”“释教东来，分析种瓜得瓜，种豆得豆，使人戒杀放生，断荤茹素。”“余向创议戒杀放生、种瓜得瓜，种豆得豆等事理，以期援救天灾害。”“我今幸承宿世福善，生于人性，固宜解怨释结，戒杀放生，令彼统统有性命者，得其所哉。又为念经回向净土，令得度脱。”“凡是大圣大贤，无不以戒杀放生为挽杀劫以培福果、息兵器而乐天年之基址。”“须知放生一事，实为创议同人、普护物命之最胜善心。”“放生一事，原为启发觉未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识得其所哉，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则齐吾心之纯仁，大之则弭天下之杀劫。”“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”“圣君贤相，哲士鸿儒，多皆仰遵佛训，俯培己仁，或茹素而断荤，或戒杀而放生，其嘉言懿行载诸史册，亦企后人同建慈心、愍彼物类。”
近代弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿没有?两欲愈病没有?三欲免难没有?四欲得子没有?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”“惟愿诸君自今之后，力行放生之事，疼改杀生之事。”禅宗一代宗师虚云老和尚开示说：“我们要勇猛精进，要内外加建。内建，便是单单的参一句‘念经是谁’的话头，或念一句‘谢天谢地’，没有起贪瞋痴恚各种其他动机，使真如法性得以泄漏。外建，便是戒杀放生，将十恶转为十善，没有必要一天到晚酒肉熏天，制无边的罪业。”“最近世界人民遭难，杀劫之重，皆是果报所遭;经常劝世人要戒杀放生、吃斋念经者，还便是要大师免遭因果循环之报;诸位须当信奉，栽培善因，成绩佛果。”露台宗谛闲大师说：“没有杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。”“历朝以来，缁素同人，慈悲大师，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。
中国释教协会第一任会长圆瑛大师说：“至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以刀下留人而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。”“吾人当学佛之刀下留人，执行戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，不但持律戒杀，尤当勉力放生，方合我佛慈善主旨。”“儒教《周易》有言，乾曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞《易》以生生。吾人应体天地刀下留人，发起戒杀放生。”“落发以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈善，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上祥瑞善事。”“想要社会诸君，勉力行之，即逢诞辰、完婚、生子，是本身求生，庆生祥瑞之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。”
因为放生既源于中国古代民风，又有释教典范的根据和高僧盛德的发起，因而正在中国民间和释教界均有相称深远的危害，留下了很多爱不释手的有关放生护生的诗文。如唐朝白居易诗：“谁道群生生命微，一样平常骨血一样平常皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。”宋朝陆游诗云：“血肉淋漓味足珍，一样平常痛苦怨难伸!将心比心扪心想，谁肯将刀割本身?”元朝赵孟俯诗：“同生当代亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”这一些诗文寄意深刻，发人深醒。近代漫画家丰子恺老师画有《护生画集》，配以弘一法师书写的放生护生诗，传播甚广。
空门放生基于人缘果报、众生对等的理念
放生一词源于释教，也是空门信徒的一种修行方法。它不完整等同于植物回护，由于其基础思惟源于空门慈祥和人缘果报。然而当前一些不如法的放生举动将这本是救人一命胜造七级浮屠的事备受诟病。那末释教中毕竟若何界说放生、放生有何殊胜好事，我们又当若何看待当下放生所面对的各种现象、若何如理如法放生?中国释教协会副会长学诚法师就此为我们做了齐面的解读。
释教放生文化源于释教典范和古代高僧的鼎力提倡。如《梵网经》说：“以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。……若见世人杀牲口时，应利便救护，解其磨难。”
《佛为首迦父老说业报没有同经》说：“有十业能令众生得龟龄报：一者，自没有杀生;两者，劝他没有杀;三者，惊叹没有杀;四者，见他没有杀，心生欢欣;五者，见被杀者，便利救免;六者，见逝世怖者，慰藉其心;七者，见可怕者，施与无畏;八者，见诸患苦之人，起慈愍心;九者，见诸急难之人，起大悲心;十者，以诸饮食惠施众生。”
放生昌盛于隋唐，晒台宗智者巨匠曾舍财作大放生池，沿海渔民受到感染，志愿捐弃打鱼之业，沿海四百余里尽成放生之地，存活生灵亿万之巨。厥后历代高僧盛德亦多劝世人戒杀放生。
放生蕴含着释教众生对等、恭敬性命的慈祥情怀，自他相干、因果回馈的辩证伶俐，善待众生、普渡众生的目标寻求。
放生在中国的风行是释教取儒家传统文化的融合。《史记·殷本纪》纪录：“汤出，见野张网四周，祝曰：‘自世界四方，皆进吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣!’乃往其三面。祝曰：‘欲左，左;欲右，右。没有用命，乃进吾网。’”“宽宏大量”的典故即起原于此。《孟子》说：“正人之于禽兽还，见其生，没有忍见其逝世;闻其声，没有忍食其肉。是以正人远庖厨还。”
释教则基于人缘果报、众生对等的体系理念，更进一步倡议完全戒杀并主动护生放生，落实于戒律并体例放生仪轨，历代浩瀚高僧盛德动员护生放生，文人居士还鼎力倡议，如著名诗人白居易深信释教，以《鸟》为题作诗：“谁道群生人命微?一样平常骨血一样平常皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。”近代弘一大家和丰子恺师徒二人协作完成《护生画集》，形成了丰硕的护生放生文化。
放生文化的意义在于践行、修养仁恕精力、慈善之道，若是大家都能够爱惜性命、掩护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平具有重大意义。
放生应基于护生，尤其要降服功利化、形式化的趋势，该当全面思索，周密操纵，幸免形成直接或直接的害生和扰民，尤其应留意社会关系调和，注意理念宣导，化导别人戒杀护生。
散钱放生
古文:钱塘叶洪五九岁时,梦青脸神摄至一城阙巍峨处,扔进红辕内,见上坐金面神,视之怒甚,熟视很久,连点首。青脸神行将扔出辕外,当背一击,惊寤,呕血满床,衣被尽赤,治疗年余没有休。叶子幼甚颖异,其家诸尊辈皆爱之,通常多与之钱,积数千缗。至是其祖母指钱曰:病至没有起,欲此作甚。尽一切买物放生,及钱尽,一旦病瘳。后为浙鹾商之看。
译文:钱塘人叶洪五,在他九岁时,某天晚上梦见了一个青脸神,先是带他来到一座巍峨的大城外,然后便将他丢进红墙内。接着,他瞥见内里坐着一个金面神,正混世魔王般地望着他!看了一会儿后,金面神点点头,青脸神便又将他丢出红墙外,并往他的背用力一击,使叶洪五疼醒了。
醒来后,他的口中接续吐出鲜血,吐得全身皆是,整张床还皆酿成红的了!家里匆匆请医生来为他治疗,没想到过了一年多照旧医不好。
叶洪五虽然年纪小,然则十分心灵手巧,是以素日很受家庭中晚辈的痛爱,经常给他零用钱,使他存了很多积储。有一天他的祖母看见了,生机地说:「您的病都好没有了了,还要这么多钱做什么!」
叶洪五听了,感觉还是有事理,没有康健的身体,具有再多财帛还是没有用的啊!不如将这一些钱拿去做些有意义的事。因而便把这一些积储拿出来,只要瞥见被抓的植物就买来放生,直到钱花完的那一天,他的病居然还随着好了。
厥后叶洪五安然无恙地长大成人,还成了浙江省著名的盐商。
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