美妙人生由心做起

“心”正在释教中拥有最为丰硕的解释。熟悉本人的心,掌握本人的心，自若地使用本人的心，终极逾越统统约束,获得涅盘悄然之乐，这是异常美好的地步。昔时佛陀证悟到了这个地步，便由心里流出无尽的悲悯，以圆满的聪明，向我们揭露了“心为法本，心尊心使”的真谛。相识心，无疑就是相识了统统事理的泉源，而聪明地使用此“心”，就可以引诱统统万物走向幸福美满的生活。

“心”原本是自然的、清净的。没有做作，没有染纤尘。好像静静的湖水，内没有涌动，外无波涛，映现万事万物，明明朗朗。而心的这个“原本”被无明懊恼障蔽后，变得混乱垢染，念念无常，好像湖面起了波涛。我们的心每时每刻正在领受和觉知法尘，霎时霎时变革没有绝。正在“心”的变迁中，若是能够清楚地看到善是如何生的，恶是如何起的，并经由过程有用的锻炼，使心没有向外追逐，即可安住于沉静中。这类沉静离开了苦乐的对峙，离开了善恶的做作，解脱了懊恼的约束，超出了世人的平常感觉。这关于从来没有受过有用心灵锻炼的人，是异常难以想象的。实正在，它的内正在没有过是经由过程各种准确无误的手腕、办法，使人去掉无明懊恼，规复原本的清净罢了。

世人的心由于对我及我所有的固执，一般处在“贪”、“嗔”、“痴”三毒中。东食西宿就会攫取；嗔心鸿文，就会杀戮；痴无伶俐，就会加重贪心取痛恨。

倒置的熟悉使得众生不可以看清因因果果的对应。实际的暴虐，唤起了一部分人的思索，最先对人类本身的举动开展检查。然而伶俐的陋劣，使人老是迷于现象，看不到罪魁祸首是“心”。即使作一些解救的办法，也是正在枝节上繁忙，不可以真正办理根本问题。

人类社会泛起的各种罪行不出三毒的作用。佛陀教诲我们建戒定慧，便是对治贪嗔痴。当人们起头根据佛陀聪慧精力指点生活，心中有了“法”，人我的分离对峙就会减轻。私欲的收缩就会获得停止，身口意三业的肆意做作就会收敛。人心才能从贪嗔痴三毒的扰乱中逐步摆脱出来。才能将缭乱无序的心念逐步归于镇静。连结这类镇静平和的状况，进入三摩地，并经由过程毗婆舍那的建习。开收回大聪慧，便能对种瓜得瓜，种豆得豆如数家珍，进而挑选一种幸福美满的因行，终究到达自由无碍的地步。

温和的人心势必造就温和的社会。人取人之间的干系会加倍亲热，家庭会加倍稳定，社会发展百花争艳，国度取国度之间不容易再有尖利的冲突，更不容易有战乱的灾难，而大自然还会由于人类公道的应用变得加倍奇丽。当人取人之间的干系、人取社会的干系、人取自然的干系达到了一种高度协调的时间，地球将成为人类的天国。

我生活正在一个很美的中央，四面有山，四周绕水。是的，那是山水甲天下的桂林。正在如许一个中央，固然不克不及浪费资源呀！所以，我们常常去放生。

加入放生，是在学佛后才最先的。

那就是看莲池大家的《戒杀放生文图说》，有一篇是讲母鹿断肠，一名爱狩猎的人，正在山里射中一只小鹿，母鹿万死不辞地冲到小鹿身旁，为它舔伤痕，然则由于箭深伤重而逝世了，母鹿惨重悲鸣，还逝世正在就地。我事先是被这个故事震动了！想起了本身从前的蒙昧，损害过数不清的性命。

是呀！谁不爱自身的怙恃、孩子？当怙恃出门我们都市惦记着，盼怙恃早回。一样是一个性命，仅仅由于身体外形差别，我们基础就不曾想过它们还一样有自身的亲人，有怙恃和孩子，它们还都市正在家里盼着它们回家团聚呀！

莲池巨匠的话还让我如振聋发聩般的清冷，还感觉到本人之前的日子全是混混噩噩中渡过的。是呀！性命是何等贵重这句话常看到，还常听到，只是那时候全是狭义的明白，现在才晓得，由万物来讲，不仅是人类，通常有性命的全是一样的！

从前到菜市场还没觉察有什么刻其余以为，见到杀鸡宰鸭的皆以为这是很正常。我所见的哪家没有如斯呢？第一次到场放生，和几位居士一同先到市场买鱼。看到或大或小的鱼是正在盆里冒死挣扎，我好像听到一声声无助地请求呼救的声音！摊主一刀刀地砍到鱼身上来，血水流了一地，第一次以为内心真没有是味道，想快些分开这个屠宰场！

我们买好鱼就仓促赶到漓江边放生。本来放生另有仪轨呢！师兄说，放生的时分仪轨很主要。由于不念仪轨，我们救的只是它的性命；而仪轨里面有懊悔、皈依、发愿，另有佛号和咒语的加持，依照这个来举行放生，我们就的不仅仅是它的性命，另有它的慧命！所以仪轨是必然不克不及漏的！

放生的时间看着一条条鱼儿愉快游进江中，真是欢欣极了！正在放生的时间我们怎么会升起这么大的欢欣心呢？是呀，人类皆神往着自在，其他性命未尝不全是？“众生原统一种性，只是业缘别形体。”正在放生的转瞬之间，也是正在放掉我们的懊恼，也是最能感悟到性命的难得的！

从那以后我常去市场，逐步的阿谁市场的卖鱼摊主皆认识了。他们天性全是很好的，只是由于没有懂因果而做作这么多杀业，像卖鱼的，他们的手每天泡在水里，完整变了样，看他们的手皆以为可怕，真的很没有幸的！想一想自身没学佛之前没有还是如许吗？杀过几何性命还数没有清楚呢！他们皆了解我们是买来放生的，价格会算得自制一些。而我每一次皆规定摊主可以随喜到场放生，哪怕是放一条小鱼皆好！愿他们早日转意向善，早些转业，还借此，为他们还种下善根吧！

常放生，能够看到许多玄而又玄的情形。记得有一次是往木龙洞口的漓江边放生，那天有四百多条荷花鱼，放下往以后，几百条荷花鱼竟然围成一个大圆圈，很整洁往右转了三圈才散往……

另一次是和几位师兄同去市场买鱼，竟然买到一条七斤半的大斑鱼。这也是我们放过的最大的鱼啦！人人都很高兴，还都跟它合影呢！那天虽然气候稀奇严寒，岸边除我们，一个人都没有。我和一名师兄正在岸边唱着佛号，已放入水中的大斑鱼倏忽由水里跳了起来，溅起了很高的水花！然后摇摇尾巴往深处游去了……它好像是正在谢谢佛恩呢！

也有一次是追随落发师父到离桂林市十公里的尧山顶放蛇。那天一共放了十八条大蛇，当师父念完仪轨，翻开网兜的，十多条蛇如箭般“嗖”就往草丛里钻往啦！只有一条最大的，正在我们每个人脚下渐渐地滑过，就像正在谢谢我们每个人！看到这一幕，您还不坚信性命全是一样的吗？它们被放生了一样欢乐，了解戴德；被杀的时间，一样城市惧怕，城市疼啊！我们的手指被割破一个小口子城市疼上几天，更何况它们要承受的是全部的支解啊！

一位正在桂林常放生的法师曾对我开示说：放生也是正在建法，然则看大家的发心。假如是为了求现世的健康长寿，大概是为了后代能获得人天的果报，如不堕三恶道等，为了这一些而放生的话，就成了人间法；假如是为了本身一个人从轮回中获得摆脱而放生，那放生就成了出人间的小乘法；假如是为了拔济一切万物而立誓成佛，为了毕竟成佛而放生，那放生就是正在建大乘的出人间法。

每一次放生，皆满怀着戴德之心。感激佛恩，另有感激这一些被补救的众生，是它们正在成就着我们往菩提路上行进的措施！《普贤行愿品》上说“是故菩提属于众生。若无众生，统统菩萨末没有能成无上正觉。”

戒杀、放生，全是正在培育我们的慈悲心，愿所有人可以戒杀，插手放生的行列，更愿所有人能早日素食，由于，素食是更完全的放生！让我们这个娑婆天下转为人世净土吧！

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