莲池巨匠云：逢生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命,更当称扬谢天谢地万德洪名，讽诵大乘诸品典范。然虽如是，凡是买生,火急须放，讽经未便，只以念经相资，若隔宿买而来晨始放，或早晨买而午后犹存，必待摆设道场，会合男女，迁延时暂，半致殒命，如是放生，虚文罢了。
按：今之放生多重虚文，或将鱼鸟担至寺内，行数十里，或天气炎热，或数多拥压，半致伤亡，如是放生，直同送命;且每有於某佛菩萨诞日先很多天向贩家定鸟若干，鱼若干，如斯，不单无功，并且有过，倘彼不先定，贩者没必要网捕，今以钱令网捕岂非过正在我耶。
又，放生须留意三事：(一)无定物，不管陆走飞禽，逢即量力买放。(两)无定日。虽每个月一次，或佛诞日举办，万没有可限定日时。防止贩者渔人得利。(三)无定处。本日此地，明天他处，几次易动，没有令贩者先期搜集。如是之事，所闭甚大，愿诸仁者，幸寄望焉。
口语粗心：
莲池大师说：碰到性命(将进死门)并能放走它，虽然是善行好事一件，但仅仅是救它的色身性命罢了，并没有给它慧命。是以除救它性命外，更应该念谢天谢地这一具足统统好事的名号，念诵大乘佛经若干。然而，虽然那样，通常买物命来放生的必需急切放走，若是不方便诵经，只需念佛号就行。若是晚上买物命到第二天早上放，大概早上买物命到过了正午都还没放走，非得要铺设好道场，等诸多善男善女全数到齐才放，那样等候多时，乃至物命多有殒命，那样的放生，是徒具形式，没有意义的。
阐明：当今的放生许多皆注意情势，有的为了将鱼、鸟运到寺庙里，走几十里路;有的天气炎热，物命数目多而汇集挤压正在一起，致使伤亡近半，那样的放生，几乎便是送物命往死。并且每一次皆有正在某个佛菩萨生日日前几天就向商贩预定购置肯定数目的鸟和鱼的，那样的放生不光没有好事，另有罪行，假如不全是事前预定，商贩就不会网捕这一些物命，是您用钱让他往网捕的，这难道不全是本人的罪行吗?
别的，放生必需注重三件事：
一、没有固定放何种物命。非论陆上走的，仍是天上飞的，有缘逢到了就按照自身的本领巨细买来放生。
两、没有固定放生时候。虽然每月一次，或正在佛诞节日举办，但万万没有可限制正在哪儿一天(哪一个节)，幸免商贩鹬蚌相争，渔翁得利。
三、没有固定放生所在。本日在这儿，明日在那里，常常改观处所，没有让商贩事前了解、搜集物命。
以上三点，干系严重，希望列位善心人士，弗成粗心!
印光大家云：买物放生，取布施同。须善设法，勿立按期，勿认定地，勿议定物。随缘买放，生得实益。若按期、定地、定物，则是促人多捕矣。
文言粗心：
印光大师说：买物命放生，跟布施是一样的。必需好好把握要领，没有必要固定在某个日期放生，没有必要在固定某个地址(包孕买生地址和放生地址)，没有必要固定放某个物命品种。随缘买物命放生，物命便可得到实益。若是按期、定地、定物，则是让别人多捕(一是卖生商贩多捕，二是物命放后被人多捕)。
莲花生大士
畴前，正在印度有一个名叫奥金的小国，有位富有而慈祥的国王名叫印第菩提，他为了子民的福祉，不光将自身的财产，乃至自身的双目皆大方地布施。当他的独子不幸作古后，他感触非常悲恸；而多灾多难，国度又遭遇比年旱灾和饥馑，当时国库空虚，群众只有吃那些未成熟的稻析花草为生。国王除倾囊布施外，更向崇高的佛陀祈祷。
佛心化现，莲花诞生
观音菩萨正在西方净国瞥见此种情形，便恳请谢天谢地救度此等众生。谢天谢地的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花，莲花立时绽放，由弥陀心中再射出一竖立金刚杵内有一个“施”字，立于莲花上，正在彩虹光线中化为一个八岁幼童危坐于莲花上，四周绕著空行母。如是，由最具慈善的佛心所化生之莲花生大士，便到临这世间救度众生。
印度菩提国王事先极度颓废，于无望的边沿他决议冒险前去深海，向海龙王乞求一颗愿望宝石，几经费力，他终究成功地抵达龙宫，海龙王送了他良多宝石，阿述祂女神更赠他一颗夺目标“愿望宝石”。
国王谨小慎微地端著这吉利宝石，用布包起来，放进怀里。回途中，他许了一个善愿，一刹那间，他瞎了的左眼便重见光明。当国王颠末丹那湖的时辰，瞥见一道五色彩虹高悬天际，更见一巨莲上端坐着一个披发金光的小孩，他还觉得本身正在制梦，便问那小孩究竟是何人，来源于哪里。
小孩答道：“我无父无母，是谢天谢地和观音菩萨的化身，我的任务是来博施济众、宏扬金刚乘教义的。”国王听后，目力完整规复，他很愉快地封他为“太子”及王位继承人，取名为莲花生。尔后，奥金国雨顺风调，安生乐业。
施计出离，尸林修行
莲花生长大后，印第菩提国王为他迎娶美丽的善普那公主为妻，并封他为国王，称为为贝玛嘉波，更把那颗愿望宝石送了给他，并对他说：“它可实现您任何愿望。”但王子回绝说：“我所见到的全是愿望宝石。”因而他请父王伸开手，随即呈现另外一颗“愿望宝石”。
莲花生大士具有人间的权利和物质受用，但他掌握人间的虚妄和苦恼，更欲抛却王位离众，便对父王说：“人间性命长久，循环不息，悲欢离合是不可避免的，我等应精进修行，以求摆脱。”
不久，莲花生大士被控告杀死一名大巨的老婆及其儿子而负罪，被判放逐异乡，进而得分开皇宫，最先过著瑜珈士的生活。莲花生大士正在印度八个闻名坟场坐不窥堂的建行，个中正在菩提伽耶四周的檀香木坟场，大士以尸身为座，进入甚深三摩地。建行五年傍边，空行母常来为他灌顶及说法，大士以祭品为食，裹尸布为衣，正在每处坟场他皆跟从忿怒本尊和大造诣者建法，与此同时，更超出空间到遍地追求高深的教义。颠末不竭精进建持，他终究克服了一切窘境，而得诸造诣，取名为忿怒金刚。
正在彭马华苑的处所，大士学会了无数治病的方式，正在瓦高拿的处所，大士逢到了一名鹤发父老，并随他进修言语和文字。大士跟他学会了梵文、天文的圣语，析其他三百六十种言语和六十四种文字。厥后他又学会雕琢艺术和种种工艺，又为艺术界的精工者。
遍知世外，无上成绩
大士跟从阿难尊者，进修文载的典范和注解，随估耶佛陀进修【大瑜珈密续】，跟司里禅哈进修【无上金刚密续】，随伽蜡多芝大圆满者学最高密法，其余〔菩萨们〕教训他占星学、哲学、逻辑学、物理和其他人间常识。
另有位空行母化身为文武百尊，传他《马头明王坛城灌顶》，使他有力气克服统统外魔取心魔的停滞。莲花生大士学了《三藏》的外、内和《密续》教义，他成为一名人间全部存在学间的巨匠。
大士以明点气脉的修持而得出拙火，并获得六根互用的神通。及后，大士云游到涉河转法轮，向马达拿娃公主开示大乘佛法，人们因这比丘取女人同处一室而感应惊讶，并连忙禀告国王，国王于极怒下将公主禁闭正在森林里，又命令活活烧死大士，但莲花生大士将盘绕他的猛火酿成一个巨湖，有火沟盘绕，湖中，一个透著逖金光的八岁男孩危坐于白莲上，全部天空皆充满彩虹光圈，国王看到后，很忏悔一时的激动，便连忙让宝座给他，并称他为莲花生大士。
当莲花生大士和和马达娃拿在岩穴建法时，无量寿佛现身，将长命瓶放在他们头顶上，令他们身上发光，今后脱离了病、老和逝世。
上师回到出生地奥金国，与其女弟子一同托砵时，大臣认得他，即说：“这位是从前的王子，舍弃老婆又杀了大臣的儿子，此次又不知会带来些什么不幸，他是个暴徒！”众臣赞成，马上聚积檀香木油来烧他们，大火烧了廿一天后，国王及众臣前来，只见火海化为一巨湖，大士和女弟子正在湖中的莲花上起舞，四周盘绕著彩虹光线。
见此，奥金国国王虔诚地规定加持和开示，大士答道：“三界如缧绁，虽然您是个聪慧的国王，又有许多物质享受，但您因固执乐受，当您的愿望得不到知足时，您便感到痛苦和苦恼，假如明了了世事无常和必死，您就会顾惜性命，摒弃人间虚妄，进而进修调心”，自此，人们又称他为“众生的救度者”。大士正在奥金国住了十三年，传授众显、密、内、外的法要，许多人因此得道，并正在灼烁彩虹中分开人间。
降魔伏妖，护持佛法
莲花生大士曾游历了全部印度和尼泊尔，发扬大乘佛法，还到过南印度和斯里兰卡、印尼、缅甸、中亚洲、中国、苏联、阿富汗、波斯、埃及、非洲、乃至神秘的香巴拉国和须弥山及其他地区，所到之处，他降服了凶险的山神及诸恶魔，他为邪魔带来了佛法。
东南亚的章林，一名外道国王将大士姻绑丢入河中，但他飞上天空跳舞，国王和群众因此皈依了释教，更称他为〔金刚大鹏鸟〕，另一名外道国王为了制止他说法，想将他毒死，大士却将体内的毒药化为辉煌光耀毫光。
有一次，正在菩提伽耶的难陀寺，一群异教学者向释教学者作哲学性争执的挑衅，释教学者虔诚地祈祷及扶养，祈请莲花生大士到来。第二天清早，大士像只大鸟般飞越树林到来，进入定中化为四身。角逐入手下手，莲花生大士由争执中令对方不太相信本人的论点。第二回合，异教学者变出一堆跳跃的火焰，大士触地，地生莲花，花放火焰，升彼天际，晖映大地。如是，不管正在佛法或是神通上皆令对方摄服，人们又称他为〔狮子吼〕。
莲花生大士来到尼泊尔，事先，尼泊尔常受到天灾祸患诸如地动、风暴和起火等，培植植物和农作物。正在因尼山岩洞内，大士于禅定中察觉到尼泊尔天灾之源皆因为〔天龙八部〕气力的辩论和决裂，因而化现为〔浦巴金刚〕把他们克服，使祂们回护及防卫尼泊尔的佛法。
西藏弘法，翻译典范
释迦佛进灭一仟六百年后，西藏国王赤松德赞热切的欲正在西藏宏扬佛法，建树第一间寺院，便由印度请来一名住持菩萨辅佐，正在拉萨邻近兴修寺院，名为“桑耶”。但那时该国原有的乌教信众，因不肯失去他们的社会地位和文化传统，而激烈抗拒差别的教法，他们唤来恶龙正在晚间将白日完成的工程全数损坏。国王掌握到若是住持菩萨持续留下，一场对峙的场合排场是无可避免的，只好委曲地要求他脱离，住持菩萨说：“我行的便是菩萨道，若是温顺要领不可，就得依赖精晓五明及能克服恶魔的人到来；目前有位由奥金国来的学者，名莲花生大士，居往正在印度的菩提迦耶邻近，若是您能邀请他到来，便能实现您对群众的愿望。
当莲花曾大士应邀来后，他首先便为桑宜寺的基地洒净。晚上，进入禅定中，劝勉前来破损的恶龙，直至把它们完整克服，寺院因此得得以顺遂峻工。及后，国王派了一班西藏清年前去印度，进修梵文及带来大批梵学典范。大土联同学成归来的翻译家，学者及其他密续巨匠共八百多人，堆积于宏伟的“桑耶寺”，入手下手不朽的译经事情，个中包孕将梵文、巴利文和中文典范毫无漏掉的翻译成西藏文。大士更取闻名翻译家毗卢遮那配合翻译密续法本和殊胜的教义；是以，其时西藏佛法是极度兴隆的。
那时，许多求法者，包罗国王赤松德赞、义思素嘉佛母等，皆来到“桑耶寺”向莲花生大士求法，乞求传诸佛合一坛城的灌顶。正在法会中，诸门生向坛城献上鲜花，乞求保护密坛内层的护法本尊，融入己心，使身、口、意得到平静，能与上师相应。大士授予二十五位大门生戒律、口诀，使得离开循环。他们修持七年以致得一心不乱，并且从中浮现各类神通地摩地正定，义思素嘉佛母能使人转危为安，南楷宁波能赶过日光当中，毗卢遮那得宿命通，能知已往将来。
密躲要法，渡有缘人
莲花生大士仍留正在西躲各岩穴、泉台、森林和深山修行。大士理解人们还未能接受部份最高密续教义，因而他撰写下许多佛典，内容包罗根本的教法及殊胜的教义。门生们群集正在一个接近湛布以北数哩的岩穴，将他的教言编写为大略的文字－口诀，又名为“空行母的文字”，称“岩躲法”，只有进修过的人才气晓畅。
他们将“岩躲法”当心卷起，密躲正在岩穴、古刹、湖底或石缝间，及于虚空中，名“心定躲”，往后将闪现于一些盛德的禅定中，莲花生大士更理解未开悟者大概曲解这一些岩躲佛法，因而，他预言这二十五位大门生将转世为岩躲盛德或活佛，来开掘这一些宝躲，并且译出简单教义。将此等法要岩躲后，上师再预言开掘岩躲的详细时候和所正在，每一位岩躲盛德的名字，受传门生和全部喜玛拉雅及全球因起劲功效达至证悟的人数。正在达督一地，大士再说法二十一天，解说外、内和密教教义，劝喻国王和群众精进修行及护法；另外，还传农耕、司法及社会等常识。
世人欢送莲花生大士到西藏鸿沟，大士作临别赠语道：“十三戒律能消弭密续传承所有的阻碍。”并发愿说：“未来所有的门生虽未能见到我，但盼望他们可以读到我这一些建行事绩，并获得摆脱。”大士更劝戒人们精进建行，随即骑上一匹来源于天边的飞马，消逝正在彩虹中。
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