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问：释教人士经常放生，但既然在放生后植物一样会逝世，放生又有何意义呢?

答：您的推论若是建立的话，您抱病时还就不消服药了，归正早晚您还是要死的。人间上的众生，自然终极还必会履历殒命，并且还会再有转生。被放生的小动物，终极自然还会面临殒命。但我们建慈悲心的人，本著努力施予无畏的精力，若能令众生少一点痛苦、多一点福乐，这还是很有意义的。终极来讲，我们要发愿成佛，才能够最毕竟地辅佐众生得乐而离苦，但在没有这类毕竟长处众生的才能前，我们并非就什么还不做。能救济一个众生一次，还一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有好处。

施予众生寿命，还便是本人正在积累长命无病之因。放生时，我们还不管是只是买植物返来放走那末简朴。我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，正在心识中种下一个种子，将来必会结果。我们还回向祈愿它们能于将来转生善道而得逢佛法，最终能得成佛果。这一些是对它们更久远及预期的长处，还可视为是‘法布施’。别的，有人还会为它们授与三皈依。一样平常畜牲听不懂我们所念的内容，所以还无从生起真正的皈依心。

假如严格地说，并没有能说它们真的得到了正受皈依，但念诵皈依之进程却肯定在它们的心识中种下了皈依的善种子，所以仍然是很有意义的事。藏传佛教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上，这还会为它们带来很大的将来生好处。放生还必需应用一些聪明，只有慈悲心而没有聪明，是没有能对众生带来大好处的。有人竟把淡水鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放当地林中，这并没有会令它们寿命延伸，反而令它们更快殒命。有些生物原本就没有是被售作食用的，比方观赏鱼及观赏鸟等，把它们放走并非真正的‘无畏布施’。还有人预先向屠夫及猎户订货，他们便故意多捉一些生物以供放生，这还就失去了放生的意义了。

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