三种人生态度
“人生态度”是指人日常生活的偏向来讲，向深里讲，即入了哲学范畴；向粗浅里说，还没有难领略。依中国分法，将人生态度分为“出生避世”取“入世”两种，但我嫌其笼统，没有如三分法较为详实适中。我们仔细分析：人生态度之深浅、崎岖、偏正……各式各类都有，而各时期、各民族、各社会，亦皆有其各类差别之精力，故欲求没有笼统，而究难免于笼统。我们如今所用之三分法，亦没有过是比力适中的法子罢了。
按三分法，第一种人生态度，可以用“逐求”二字以透露表现之。此意即谓人于现实生活中逐求不已，如：饮食、宴安、声誉、声、色、货、利等，一面受意见意义诱惑，一面受题目刺激，倒置迷离于苦乐中，取其他生物亦无所异；此第一种人生态度（逐求），可以完全干抵家，发扬至最高点者，即为近代之西洋人。他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其制服自然之威力实甚伟大，最值得使人拍掌歌颂。他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论——哲学。其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能精密地寻求出学理的底子来。
第二种人生立场为“厌离”的人生立场。第一种人生立场为人关于物的题目，第三种人生立场为人关于人的题目，此则为人关于自身自身的题目。人取其他植物分歧，其他植物齐走本能门路，而人则走理智门路，其理智作用稀奇蓬勃。其最特别之点，即在回回头来反看自身，此为统统生物之所没有及于人者。当人转回头来冷静地观查其生活时，即感以为人生太苦，一方面自身为饮食男女及统统愿望所胶葛，没有能没有有很多痛苦；而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计算，和悲欢离合各种现象，更足使人感以为人生太无意思。如是，乃发生一种厌离人间的人生立场，此立场为大家所同有。世俗之愚夫蠢妇皆有此想，因愚夫蠢妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。但此种人生立场虽为大家所同具，而所离别者即在程度上深浅之差，只看完整没有完整，抵家没有抵家罢了。此种厌离的人生立场，为很多宗教之所由生。最能阐扬抵家者，厥为印度人。印度人最希奇，其齐部生活，完齐为宗教生活。他们最完整，最完齐；其中最通透者为佛家。
第三种人生立场，可以用“慎重”二字以默示之。慎重立场，又可分为两层而言：其一，为没有反观本身时——向外用力；其二，为转头看自家时——向内用力。正在没有曾转头看而自然有的慎重立场，即儿童之活泼可爱的生活。儿童对其生活，有自然之慎重，取自然之没有疏忽，故谓之天真。真者逼真，天者自然，即依从其性命之自然风行还。于此处我特殊提出儿童而言者，因我正在此所用之“慎重”一词似太比较严重。实正在其实没有比较严重。我之所谓“慎重”，实即自发地听其性命之自然风行，求其自然公道耳。“慎重”等于将全部精力照应当下，如儿童之能将其生活放正在当下，无前无后，一门心思，毫没有了解转头反看，一味服从于性命之自然的发扬，几取向前逐求差没有几多，但确有划分。此系言浅一层。
更深而言之，由反回头来看生活而谨慎生活，这才是真正的发扬谨慎。这条路发扬得最抵家的，即为中国之儒家。此种人生态度亦甚简朴，关键意义等于教人“自发的全气力往生活”。此话虽寻常，但统统儒家之原理尽包括在内，如厥后儒家之“寡欲”、“节欲”、“窒欲”等说，全是要人清楚地自发地全力于当下的生活。儒家最否决仰赖于外力之催逼取外边兴趣之勾引往前度生活。勾引向前生活，为被动的、逐求的，而非为自发自立的。儒家之所以排挤愿望，即以愿望为逐求的、非自发的，不全是全气力往生活。此话能够包括统统原理，如“正心诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，全是以本人自发的气力往生活。再如一般所谓“情至意尽”、“心境俱到”等，亦皆此意。
此三种人生立场，每种立场皆有浅深。浅的厌离没有克没有及取深的逐求相比。逐求是世俗的路，谨慎是品德的路，而厌离则为宗教的路。将此三者分列而为比力，当以逐求立场为较浅，以谨慎取厌离二种立场相较，则谨慎较难，由逐求立场发展转变到谨慎立场自然还也许，但我觉得很没有易。平凡全是由逐求立场折到厌离立场，由厌离立场再转入谨慎立场，宋明之理学家大多数如斯，所谓收支儒释，全是经由厌离生活，然后重又返来竭力于当下之生活。即以我言，亦恰如斯。正在我十几岁时，极接近于实利主义，后转入于佛家，最后方归于儒家。厌离之情殊为深刻，由是转过来才可以竭力于生活；没有然便会落于逐求，落于假的竭力。故非内心极洁净，无纤毫贪求之念，没有克没有及竭力生活。而真的竭力生活，又每正在经由厌离以后。
纪晓岚老师笔记上记录：河北新镇县文安城王氏的姨母，曾论述一段事迹说：“当我未出嫁时，有一次坐正在度帆楼中，远远望见河滨泊岸一艘船内，有一坐官家中年妇人，伏正在窗口痛哭，很多人汇集围观，这时候我妈妈走后门还往探看。本来那妇人是某知府夫人，正午正在船上熟睡时，梦见她死的女儿，被人捆缚抓去宰割，女儿惨重呼号，夫人惶恐而醒，女儿惨叫声还似乎正在耳，追念黑甜乡好像发生正在邻船中，即命侍婢前往探寻，发觉邻船正正在宰杀一猪，血流注入盆中，还没有流尽，梦中女儿被人用绳绑住双脚，云端梵学，用红带绑住双手，观察那猪，前后足被绑的情形完全相同，因而确信该猪必是她的亡女转世的，是以悲哀至极，几将昏尽，因而照价赎回尸身掩埋。”
听她同仆说：“该女孩子十六岁死，在生时，性情温柔温柔，只是爱吃鸡肉，天天定要刻别为她烹煮，若一餐没有鸡肉，便没有用饭，每一年为她而宰杀的鸡，多达七、八百只，除此癖好外，并没有其他罪行。现在遭此恶报，定是杀业太重的原故。”
按佛说杀业极重繁重的人，果报是堕入天堂，天堂罪报终了，然后投生牲畜道，冤债相遇时，逐一归还，称为华报，倘使不得不佛力超荐，平生两生，未必能离开苦趣，真是使人怕惧。
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