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宁波放生组

 2022-12-08 10:04  


1-问:什么叫放生?

答:放生便是看到有性命的异类众生,被擒被抓被闭被杀,若有所失,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以挽救开释的一种行动!

2-问:为何要放生?

答:简朴地说,放生便是还债,还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜,种豆得豆,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,此生我们所制的杀债已不一而足,更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生,救赎性命,了偿旧债,以期灭罪消愆,清除业障!

3-问:放生有什么好事?

答:放生的劳苦功高无边,不一而足,简朴地举其大体陈述如下:

(一)无兵器劫,免去战役杀祸。

(两)长命、安康、少病。

(三)免天灾横祸,无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛,生生不息。

(五)多子宜男,所求顺逐!

(六)官禄利市,一帆顺风!

(七)喜气吉利、四序平和平静。

(八)解冤释仇,诸恶清除,无虑无忧。

(九)合天心,顺佛令,物类戴德、诸佛欢欣。

(十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方西方净国。

4-问:放生后本身有什么改动?

答:放生能够长养我们的慈祥心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆对等,皆有觉得,皆具佛性,皆能成佛的真谛,使我们慈祥看待每一条性命而且尊敬爱护保重!进而正在生活中戒杀茹素,护生助人,诸恶莫作,众善推行,以慈祥心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈祥心,当我们长养慈祥,心取佛合,诸佛欢乐,自然简单取佛感到道交,学佛道业自然简单成绩。

5-问:为何目下当今否决评述放生的人良多?

答:放生最简朴消业障,简朴易行,只要发心,随地随时,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如斯殊胜,乏劫多生以来,我们几何的冤家债主,旁门左道都不乐意我们如斯简朴地便清除业障,成就道业,因此处心积虑,增加无明,良莠不齐,造谣中伤,阻遏人们放生。

6-问:为何当代发起放生甚难?

答:这是由于终法时期众生业障极重繁重,没有福报值遇善人放生受救的来由,更是由于众生愚笨,没有聪慧来划分善恶黑白的来由。

由于放生的事情看起来虽然很简单,但放生包含的原理却非常高深庞杂,非常人所能明白。就连放生的居士们若不可以深入明白个中的原理,还很简单被世俗私见所拦阻,对放生失去了自信心,抛却了自已消弭杀业的契机!

7-问:能不能简朴地告诉我放生的原理?

答:(一)种瓜得瓜,种豆得豆,亲密无间、分毫不爽,种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命,种了善因,必得善果,拦阻品评放生便是波折人家拯救,种了恶因,必得恶果。

(两)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉逃凶,能会临阵脱逃,皆有悲欢喜怒,目前放生,物类皆知感激涕零!

(三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是由于宿业极重繁重,不幸沦为异类牲畜,一旦业障清除,一样能够证成佛果。目前放生,即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我,正在无始以来的轮回中,皆曾互为手足亲眷。目前放生,即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我,正在曩昔的轮回中,皆已经互为朋友仇人。目前放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!

8-问:关于各种有关放生的质疑批判,我该当若何答复?

答:很简单,就一句话「设身处地」,把本身设身处地想成是异类众生,您盼望人家若何对待您。若是能以设身处地的慈善往看待每一条性命,一切有关放生的质疑指摘皆将迎刃冰解,一切有关放生的咒骂阻止,皆显得多虑多疑,不敷慈善!

9-问:你们一边放生,他人一边捕杀,有什么意思?

答:天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作自已的好事,人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶,我们便摒弃了放生之善行吧!

10-问:很多人指斥「放生便是放逝世」这有什么意义?

答:(一)殒命只是个中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾性命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将蒙受宰杀,总不能由于少数物命殒命,而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬,十年怕井绳,愚笨之至!

(两)殒命的物类最少还名垂青史,死于大自然的度量中,还千万倍强于被割被炸,颠末火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生气希望,关于不幸殒命的物命,我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在千载一时的放生人缘中,已皈了空门,此生报尽,永不再堕入三恶道中,而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名,必成道种,早日牲畜报尽,早日转世为人,早日念经修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度浩瀚磨难众生!

11-问:能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答:我们能够看看「金光亮经」流水父老子品中,佛陀昔为流水父老子,不忍上万条鱼干枯殒命,急遣两十只大象背水济鱼,活鱼人命,并为上万条鱼说法念经,上万条鱼得此好事,当日命末,众鱼尸首储蓄积累池畔,神识往生忉利天,亨无极之福!有经为证:「尔时其地,卒大震惊,时十千鱼,同日命末,既命末已,生忉利天。」

实正在最有大福报的是颠末放生皈依念经典礼后,当日殒命的性命,试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门,又有法师及浩繁居士为其诚心念经,为其超渡,本日业报速尽,早日离开三恶道,难道福禄深厚?早日牲畜报尽,早日转生,早日念经修行,早日往生西方西方净国,难道人缘殊胜?

所以,放生居士们但发慈悲心救赎性命,并易地而处为每个性命着想,物命万一殒命,我们还心安理得,与此同时还寄取无限的祝愿取想要!

12-问:放生的生物,有些都已损伤,放了还未必可活,何须铺张款项?

答:任何一个有生命的个别,均好生怕死,自有其求生的本能。您想想看战斗中受伤残废的人,是否皆尽力挣扎,绞尽脑汁保全其生命,伙伴们还皆尽力急救,毫无一丝弃舍之心。损伤的牲口还是生命,放于田野自有其求生之道,若没有幸殒命,还死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想,若是您今天是受伤废的物类,有些人想救您,但却一旁有些人阻拦说救还未必会活,您痛恨没有痛恨?说这类话的人要谨慎,阻拦人们放生就即是杀生,种瓜得瓜,种豆得豆是逃没有了的!

13-问:禽兽牲畜万万千千,我们放生如何放得完?

答:天地之盛德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈祥,已合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命,如救一佛子,好事已无量无边,更何况救浩繁物命!

至于万万异类牲口放之不尽,这是乏劫宿世以来的共业所导致,我们但尽自已的才能随缘放生,忸捏自已劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问:把放生的钱拿去布施账灾,不全是比力现实吗?

答:戒杀放生的居士们关于孤苦伶仃、贫困磨难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情,其性命尚不至于速逝世,而异类牲畜若不立行救赎放生,则即速被宰杀烹烤,而可命于人口腹当中。一为际遇不幸,命犹可存,一为燃眉之急,命危晨夕,孰急孰重,彰明较著。

所以大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸好事中,放生第一。」放生是拯救的举动好事至大,非别的小善所能对比!

15-问:每个人皆戒杀放生,未来会不会成为禽兽天下?

答:这真是杞人忧天,您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸,人类其实不食用,放任自流生殖,现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下,由于正在大自然的均衡化育下,万物自有其生态调理取繁衍制衡!

您此刻还没有放生,便在懊恼牲畜过量,就好像农民还没有播种,便在懊恼收获过量,商人还没有赢利,便在懊恼财产过量,岂不倒置?

16-问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱牲畜没有爱人,合情理吗?

答:士农工商千百种行业,每一种行业都可以赢利,都可以养家营生,岂一定非得以杀生害命作为自身的营生东西不成。要知道种瓜得瓜,种豆得豆,分毫不爽,既制杀业,必遭杀报,现在虽暂得安家立业,但将来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是舍本逐末啊!

17-问:叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答:发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛,历代祖师盛德亲自实践并广为发起者,多不胜数。古代如智者巨匠、寒山巨匠、拾得巨匠、永明巨匠、慧能巨匠、莲池巨匠、憨山巨匠等,近代如印光巨匠、弘一巨匠、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生,文籍历历,查当可知。

18-问:放生的工具有无限定?

答:没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的鱼虾、鲈鳗,土里钻的蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有性命的个别,都可以放生。

19-问:放生为何一定要授三皈依及念经?

答:目前百年不遇,我们取异类牲口有缘救其性命,但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,「皈依佛,没有堕天堂。皈依法,没有堕饿鬼。皈依僧,没有堕牲口。」使其此生报尽,永没有再沦入三恶道中,而且法师取全部居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号,六字洪名早已盈盈注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念经修行,往生西方西方净土,永久离开六趣循环之苦,此乃放生中之大放生!

释迦牟尼佛割肉饲鹰

释迦牟尼佛曩昔世行菩萨道时,碰见一只饥瘦秃鹰,正迫切的追捕一只温驯仁慈的鸽子,鸽子惊惶可怕,看到菩萨,苍惶投入怀中逃亡、秃鹰追捕不得不,周旋不去,显露出凶险的模样对菩萨说:“您为了要救鸽子的性命,岂非就让我饥饿而死吗?”菩萨问鹰说:“您须要什么食品?”鹰答复:“我要吃肉。”菩萨一言不发,便割自身臂上的肉来补偿。但是鹰请求取鸽子的肉重量相称。菩萨持续割自身身上的肌肉,但是越割反而越轻,直到身上的肉将近割尽,重量还不克不及相称于鸽子。

便问菩萨道:“现在你该懊悔了吧?”菩萨回答说:“我无一念懊悔之意。”为了要使秃鹰信任,又持续的说:“假如我的话,实在不假,当令我身上肌肉,发展回复复兴。”

誓愿刚毕,身上肌肉公然当下规复了原状。因而秃鹰打动钦佩,当即复兴了天帝身,正在空中向菩萨至诚敬重星期赞叹。本来这只秃鹰,是天帝变更来磨练菩萨难忍能忍,难行能行的伟大事迹。

释迦牟尼佛曩昔世行菩萨道时,碰见一只饥瘦秃鹰,正迫切的追捕一只温驯仁慈的鸽子,鸽子惶恐可骇,看到菩萨,苍惶投入怀中流亡、秃鹰追捕不得不,周旋不去,显露出凶狠的模样对菩萨说:“您为了要救鸽子的性命,莫非就让我饥饿而死吗?”菩萨问鹰说:“您需求什么食品?”鹰答复:“我要吃肉。”菩萨一言不发,便割自身臂上的肉来补偿。但是鹰规定取鸽子的肉重量相称。菩萨持续割自身身上的肌肉,但是越割反而越轻,直到身上的肉将近割尽,重量还不可以相称于鸽子。

便问菩萨道:“现在你该痛恨了吧?”菩萨回答说:“我无一念痛恨之意。”为了要使秃鹰坚信,又持续的说:“假如我的话,实在不假,当令我身上肌肉,发展回复。”

誓愿刚毕,身上肌肉公然当下规复了原状。因而秃鹰打动信服,马上复兴了天帝身,正在空中向菩萨至诚恭顺星期惊叹。本来这只秃鹰,是天帝转变来磨练菩萨难忍能忍,难行能行的伟大事迹。

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