犹如戒杀的好事一样,假如作了无畏布施(放生),正在没有出离心、菩提心的情况下,死后立刻能够投生为天人。若希望能享用循环人间的圆满,并有针对性地开展回向,便能够随己所愿,转世为天界的梵天、帝释天,人人间的转轮王,大概非天界的阿修罗之王。固然,假如能具有出离心取菩提心,则结果更是不可估量。经书中还讲过:犹如金匠能够将金银加工造作成各色各样的首饰、容器取佛像等等一样,戒杀放生的好事能够帮忙本身实现各色各样的心愿。由于戒杀放生的好事是咄咄怪事的,不管怎么回向发愿,皆一定能够成绩。戒杀放生的人还能够大势所趋地令心相续中生起慈心和悲心,由于生起慈心取悲心的主要因素,便是戒杀、放生和食斋。佛陀还说道:大悲心是统统正法的种子!戒杀放生的人是循环众生的怙主、救星,是循环乌乌暗的一盏明灯!佛陀又说道:“诸持戒中,戒杀第一;诸好事中,放生最为第一”

佛前供一朵花，聊城菩萨都说不尽他的福德

布施的好事还得随你的心，物质的几正在我们世俗的眼中是有干系的，正在圣境的眼中就不正在意了。

我们先讲个故事，正在藏经中，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄重。他想先插到他脑袋上庄重一下，厥后一想这个脑袋是无常的，他如果死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么植物吃了皆没有必定，他没有配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑袋上。用手捧着到寺庙里来了，他瞥见释迦牟尼佛像，很庄重，他就念经，由于念经的好事，他身上马上发烧，每一个毛孔皆张开了。供花的时辰，他想，佛是宽大为怀的，佛是聪明的，佛是福慧两足尊的，佛必定能加持我，他是以如许诚恳供养花。

扶养完了，他说：“我扶养花究竟有好大好事呢？”内心权衡扶养这朵花的好事，他本人不知道，就找一名比丘问，他说：“盛德啊，我方才以那样一个心境，我身上有这么一个回响反映，以这么一朵花扶养佛，好事有好大呢？我未来要得好大的果报？”这位比丘说：“我刚还俗受戒不久，只知道离人间的痛苦，别的的我不知道，我没有品德也没有读过经，也没有读过书，您问我这个，我没办法回答您，您找一个读经的法师往请问他，看您这朵花供了以后，有好大的福德？”

他又找到一名读经的法师，这位读经的法师说：“您供这朵花好大的好事我不知道，我也没有神通，我只是读经，我自身求福德，供花的好事，经上说是有的。您这枝花供的好事多大我不知道，您去问坐禅的阿罗汉，他有神通，他是证阿罗汉果的。”

这时候佛涅槃以后还没有好久，证了阿罗汉果的道人还良多。因而供花的人就去问证得六通的阿罗汉了。他问盛德：“您曾经得了阿罗汉果，您晓得我供花有好大好处？”

这位罗汉就入定考察了。考察完了，他说：“我看到您扶养这朵花，您身体的报身舍了以后受天上的福，平生至千万亿世，这是一大劫。从一大劫到八万大劫，您的福还没有完，以后的我就没有知道了。”由于罗汉的神通只到八万大劫，再上去他没有知道了，围着凑热闹的人就问阿罗汉说：“您白叟家有神通，您回复没有出来，就到天上去问聊城菩萨吧！”因而这位阿罗汉一入定，他的魂灵神识就到兜率天去问聊城菩萨了，聊城菩萨说：“此人只受世福，果报还没有尽，这类事唯佛取佛乃能终究，统统补处菩萨都没有能终究，您等我下去成了佛以后，再来跟您说。”

这是说他以如许心境扶养一朵花，聊城菩萨都说没有尽他的福德，扶养一朵花就有如许的好事。布施的好事还得随你的心，物质的几多正在我们世俗的眼中是有干系的，正在圣境的眼中就没有正在意了。这段故事是说，各人正在扶养布施的时分，没有光给他物质上的扶养，还要法扶养，愿他没有贪着人间的福德聪明，愿他未来一定能成佛，那你这个好事就没有办法说了，惟佛取佛乃能毕竟。

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