身善、语善、意善

问：若何使用十善业在生活中修行？

答：十善业离不开身、口、意：身善、语善、意善。

记得，身体肯定要做善：没有杀、没有匪、没有淫。

口业一句都没有能够讲，尤其是谤佛、谤法、谤僧，三宝是一句话都没有能去谤的。如果没有相应的道场，我们返来建自身就好，法师我们没有要去评论他，没有看僧面，我们看佛面。

口业，还不必要挑三豁四。我们发一个愿，人家伉俪都在吵架了，我们不必要添油炽薪，晓得吧？这个是个协调的社会，我们盼望——像胡主席所盼望所讲的：一个协调的国度、协调的社会、协调的家庭。胡主席讲的阿谁就对了。我们这只嘴巴讲出来的话，全是两方面没有愤恨，不必要添油炽薪，更加大了愤恨，阿谁不可，不可。

意的话便是没有贪、没有嗔、没有痴。

所以，实际，十善业便是在身、口、意内里——发美意、说好话、做好事，那末便是十善业。

当佛陀正在舍卫城的时侯，有一名名叫春干摩的比丘尼，她住的中央有很多戒学较高的比丘尼，她们经常以神通力到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲、三十三天，或是人世繁华的中央，带回种种瑰宝取美食。春干摩比丘尼看了，非常倾慕，常想：「我若能像她们那样该有多好啊！」并频频频频考虑：「要到那里学神通呢？能跟谁学呢？跟那些比丘尼学吗？不可，她们的嫉妒心强，或许不轻易教我；假如跟比丘学，男女众连讲个话皆受到很多限定，更别提学窍门了。」她天天千思万虑，最终，想到了寺院外的六群比丘，春干摩暗自欢腾地谋略：「这一些罪行比丘既不受寺院经管，又不受戒律的约束，谁还管不了，我能够跟他们学神通呀！」因而，她就以供斋的来由跟六群比丘联结，还亲手作了很多鲜味的饮食，扶养六群比丘。然后，她说：「我有一个恳求，期望您们能教授我一个神通。」六群比丘对她说：「教，是能够。但诀要可不是随便教人的，按端正，学习者需承诺三个前提，首先要有大的扶养，其次要以人世学问来互换，最终是一生中禁绝再传染为别的人。不外，至于您嘛！假如妳能正在三个月内天天以饮食扶养我们，再扶养每个人六种资具，我们能够特殊发心教您一个神通啦！」听完这话，春干摩比丘尼坚信无疑，便很欢腾地承诺了。三个月事后，她对六群比丘乞求：「我的扶养圆满，应当教我神通了吧！」。他们爽快地说：「能够。不外，学神通首先要熬炼好身体，身体越强健，越轻易建出来。」「那我该如何熬炼呢？」他们魂不守舍地说：「第一天，先站正在一个凳子上跳下来，诸如此类，到第七天由第七个凳子上跳下来。那样，身体就熬炼好了。接下来，第一天，由一层楼跳下来，第两天，由两层楼跳下来，直到由第七层楼跳下来，一向坚持下去，那样，身体越来越好，神通还越来越大，今后，正在空中飞来飞去，就没有问题啦！」。春干摩比丘尼真的照干，一天、两天、三天……到了第七天，她由第七个凳子上摔了下来，把腰椎骨摔断，酿成驼背。她痛苦地对六群比丘说：「您们教的是什么神通啊？若何把我的身体熬炼成这个模样！」六群比丘神态自若，满嘴胡缠地回覆：「这我们不管，该教的我们皆教了。」听了这一些话，春干摩比丘尼异常生机，不管正在经堂里，照样正在道路旁，逢人就说六群比丘是若何若何地骗她，害她酿成驼背。很多比丘传闻这件事后，到世尊前禀告：「世尊！是什么样的人缘使得六群比丘会棍骗春干摩比丘尼呢？期望世尊为我们讲解。」世尊通知比丘们：「而今的六群比丘棍骗她，从前还已经愚弄过她。正在很久从前，印度鹿野苑有位梵施国王，预备兴修王宫，请了很多木工。这一些木工天天正在蜿蜒、粗硬的木料上画线、凿锯，将木料打造得端直滑顺，手艺不凡。一名看管国库的驼背妇人看到后，心想：『这一些木工身手如斯崇高高贵，能不能把我的身体还为干直了呢？那些木料蜿蜒又粗硬，而我的身体是比拟柔软光滑，应当更轻易干直吧！』颠末一番思考后，她对木工们说：『您们的手艺很不错，能不能把我的身体还干得像木料那样地直呢？』这一些木工说：『照原理是能够啦！不外有个前提，假如妳能三个月内天天扶养我们饮食，我们就情愿帮您干啰！』听完这一些话，这位驼背妇女欢腾地接受了。三个月事后，她对木工说：『我已经扶养您们三个月了，而今能够把我的身体干直了吧！』这一些木工不苟言笑地说：『是，而今能够了。不外，我们作木料是先正在上面画线，再用斧头砍，锯子锯，如斯木料就能够干得很直。同样地，我们还要正在妳身上画线，再用斧头砍、锯子锯，……。』还没听完，阿谁驼背妇女便毛骨耸然，很惧怕地说：『什么？用斧头砍？那不就把我为砍死了吗？』木工不正在乎地呼应：『那又有什么法子？只有那样才会有结果啊！』那时，驼背妇女非常悲伤，却又不敢对任何人讲。比丘们，那时的驼背妇女便是而今的春干摩比丘尼，那群木工便是而今的六群比丘。从前他们骗了她，没能满她的愿，直到而今，她仍然继承受他们的骗。」

标签：