建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产安闲、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的处所，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定调查报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，阴历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主大师放鸟，为何?目下当今的人为了赢利，经商不顾安危，那些鸟由哪里来的?有两种起原：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不管是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立时把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视外观形式上的器材。

并且放生一定要放有生机的工具，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么划分心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比力如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟顿时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

山东淄博西河镇东庄村地处山区，有蛇家常便饭，可几百条蛇结伴而行，夸大点说，蛇皆要比人多了，村民们敢出门吗？这么多蛇，由哪来的呢？村民通知记者，“有些人放生，用车拉来，有些人瞥见他下车把蛇卸下开着车就走了。”村民反应，若是要放生没有要在村里放，有些蛇皆跑到村民家里去了。

正在建立“两型”社会的当下，庇护野生动物，保护生态平衡，已成为人们的共鸣。可见，有“放生客”放生万条蛇，其善可嘉。然而，因为他们放生选址欠妥，招致多量的蛇进村入户，为放生地的村民带来极大惊恐，还为村民的生命安全构成了严重威胁。以至于，放生客的“放蛇举措”，演化成了村民的“抓蛇举措”。

蛇类，看起来非常可骇，有的还含有剧毒，但却是人类的伴侣。蛇类为珍爱农业、林业和人类发挥着不行替换的特殊作用。然而，跟着人类对自然界的大规模开辟，为蛇类的生计带来极大的威逼。乡村扩改、丛林破损、湿地缩减、环境污染、乱捕滥猎、不法食用蛇类资源等现象，使蛇类资源蒙受严重破损，很多珍异蛇种数目正在赓续降低，有的已到了濒危灭尽境界。据统计，世界上共有3000种蛇类，而中国唯一219种，个中有的正趋近灭尽。可见，对蛇类开展有用珍爱，显得刻不待时。

如斯语境下，放生客收集万条蛇，然后放生大自然，其积极意义无庸赘述。然而，好心尚须善为，将万条蛇会合放生于一个栖身人口的村落，显然是将功德办成了坏事，放生客还变成了“扰民客”。将万条蛇放生于一个小山村，不但不利于蛇类的生活和繁衍，还为本地村民带来了困扰。村民展开“抓蛇举动”，虽是无奈之举，却还使放生蛇类的好心化为乌有了，这显然不管是放生客想看到的后果。

可见，若想护卫好野生植物，首先必需熟悉和领会它们的生活习惯，制止自觉放生，为植物带来第二次损害。特别是，与其放生野生植物，不如截止对野生植物的捕猎和屠杀。要知道，善待野生植物，便是善待人类自身。正在一个文明社会，我们不可以再听任这一些受到法令明文护卫的野生植物，被软禁正在阴暗的笼子里，失去了原有的习惯，没有了朝气，乃至是因饥饿和互相残杀而耻辱地死去，大概成为人类的龙肝豹胆。只有让野生植物正在大自然加倍自在、康健、快乐地繁衍生息，才是对它们最好的护卫，才是人类最好的挑选。

标签：