寒山／拾得巨匠寒山巨匠相传为文殊菩萨示现，拾得巨匠相传为普贤菩萨示现。寒山问拾得：放生可成佛没有？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能成绩诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

志公禅师梁武帝问志公禅师：“放生好事若何？”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，改名换姓不复了解。若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者，现世保病延生(延年益寿)，将来当证菩提。”

放生颂（志公禅师因果录）放生合天心放生顺佛令放生观音慈放生普贤行放生无忧末路放生少病疾放生嗣胤昌放生官禄盛放生免三灾放生家门庆杀生取放生果报明如镜

遵氏巨匠（慈云忏主）

遵氏大家暮年主持杭州昭庆、灵山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，大家曾以晒台智者大家放生的故事，通知州判王钦若，并讲他奏准以西湖为放生池，获朝廷答应，命令西湖为放生池，禁止统统渔获捕猎，重现智者大家时期放生风采！

这个人宿世制了什么善业，寿命那样巩固呢?

佛说：“之前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里所向无敌，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使自身得到无畏之果，假如我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够逐步转为安宁、坦然。

(一)放生是好事最大的有为善法

现正在是五浊恶世，常人福报陋劣、业障极重繁重，好比身体多病、寿命急促、劫难许多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种法子解脱这类窘境?有!那是放生。正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，不杀第一。”躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“应该断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，不杀的好事最大。”净土宗九祖藕益巨匠说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”所以要把一种卑劣的凡夫心转成刀下留人的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的法子莫过放生。

(两)放生是积福要诀

《金光亮经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时辰，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群，以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了报酬恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。

(三)放生是性命的最好保障

本日人们都在探求庇护自身的方式，尤其在如许一个动荡没有安的时期，常常都有也许蒙受洪水猛兽，比方空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战役，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。如何才能使性命具有保障呢?便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使自身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸灾害，佛经中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。

正在佛经傍边有那样一个公案：

以前有一个天人，投生正在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，但是怙恃没有批准。这个小孩内心想：人身这么名贵，假如没有克没有及还俗，那这个人身有什么意义呢?因而他想自尽，但是跳河的时分，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。那时国王的执法很严肃，他又有心干匪徒，想让自身遭遇死刑而死，但是行刑的时分，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他报歉。厥后正在国王的帮忙之下，他的家人终究同意他还俗，证得阿罗汉果。

这个人宿世制了什么善业，寿命那样坚韧呢?

佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里无所顾忌，外正在的地水火风还不克不及伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人得到无畏之果，若是我们有胆小、惧怕的心理，经常行持放生，就能够渐渐转为安靖、坦然。

(四)放生是延寿妙法

佛经中记录，已往有个沙弥，承事一名长老。长老察看到沙弥也有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临此外时辰吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很希奇，就入定察看，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得耽误。

(五)放生是治病良方

佛经中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”

林则徐曾讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，杭州人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因此正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来后悔本人业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过往世正在湖北当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生短寿。此刻只有放生才可延寿，且可增加福禄，并勉励他越发尽力往利人济物。屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为九江太守，次年冬季，病体还康复了。

所以，正在自身的亲人、同伙抱病的时辰，为他们放生，对病人有很大的好处。

(六)放生能积资净障

假如能沥血叩心地根据放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮。憨山大家已经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用无极之福，假如兼建净土，直接可以往生西方西方净国。”

(七)放生能增进社会稳固、世界和平

社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的战斗取安定，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照旧要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。放生带来的直接后果，是减少了被屠戮的众生，减少了从此动乱的本源;放生带来的直接后果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了曩昔的冤孽成熟的机遇。

印光大家正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，平安无事，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。”是以，作为一位大乘佛子，我们应该由自身身上做起，把放生的慈善之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的战争。

(八)放生如如意宝珠

放生是象如意珠一样极端善妙的法，伴随着大家心愿的没有一样会现前相应的善报。假如企求善趣的安泰，放生能取得人天的福报，假如企求自身取得寂灭，以放生就可以取得声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就可以感得上师久长住世，假如想让自身长命，放生就成为殊胜的长命法。因而，放生具有叹为观止的好事。作为大乘的建行人，我们放生固然没有克没有及仅为自身求一个回报，可是纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。

大师能没有怜惜本身的财帛，为了救护性命而侠肝义胆，事实上以如许殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小好处而取得大好处的作法。为何说是没有坚固的财产呢?由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有坚固的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚固的财产。实际放生全是为您本身积聚资粮，正在利他的与此同时，取得最大好处的仍是您本身。

有的人会想：我没有良多财产怎么办呢?这也没有要紧，福德次要依附的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最要害的是要对众生提议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除本身亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心赞美随喜，全是正在堆集放生的好事。然则正在有才能的情况下就该当殚精竭力，没有怜惜本身的财产和精神。

佛陀报告我们：任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦，而任何长处众生的举动，肯定让自他得到安泰。并且赐与众生安泰，自身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，心里就会得到安泰，并且每当想起以自身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，心里还一定会充斥欢欣、知足。

从未下世更久远的角度来看，放生会为本身正在将来的多生多劫傍边都带来庞大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得安康无病，我们现正在一同以如法的意乐和举动，抢救这么多的性命，好事还必定神乎其神。

以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，以后碰到这一些性命的转世时，他们就会来接济造诣您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时辰，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。

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